Мишны 8 и 9 рассматривают еще один вид смешения кровей: два вида крови смешались друг с другом, причем место кропления одной из них находится выше красной линии, а место кропления другой - ниже.
Места кропления:
Кровь хатата кропится выше красной линии (хут а-сикра), на четыре рога жертвенника, в то время как кровь всех остальных жертвоприношений кропится ниже этой линии. В данном случае перед нами смесь крови хатата и крови олы, которые смешались вместе.
Мнение рабби Элиэзера:
Первое кропление вверху: Сначала он кропит выше линии на четыре рога, по закону хатата. На первый взгляд, в этом есть проблема, ведь он кропит выше линии также и ту кровь, место которой ниже; однако рабби Элиэзер учит, что в этом нет прямого запрета, и достаточно прямого намерения, что он не кропит эту кровь во имя жертвоприношения. Его намерение будет заключаться в том, что кровь, кропимая на жертвенник, - это только кровь хатата, а другая кровь имеет статус kemayim - как вода, не считается ничем, она не здесь и не там.
Второе кропление внизу: Затем он делает два кропления ниже линии, на северо-восточном и юго-западном углах, для крови, место которой внизу. Эти кропления выполняют две обязанности одновременно: обязанность кропления крови олы на четыре стены жертвенника и обязанность выливания остатков крови на основание (йесод) - поскольку тот, кто кропит на стену ниже хут а-сикра, над йесодом, считается выливающим остатки на йесод, даже если кровь не льется непосредственно на само основание. Получается, что на втором этапе все делается правильно, и нет необходимости даже считать кровь водой, и тем самым проблема решается.
Мнение мудрецов:
Мудрецы спорят: коэну незачем кропить кровь выше красной линии, и хотя в самом этом нет прямого запрета, это не ее место и это не путь кропления. Поэтому они отвергают решение с намерением "как будто это вода, как будто ее там нет", ведь фактически он кропит кровь вверху, в месте, которое для нее не предназначено.
Отсюда возникает ситуация взаимного противоречия: нельзя кропить смесь крови выше линии из-за крови олы, и нельзя кропить ее ниже линии из-за крови хатата, и поэтому не кропят вообще. Ждут захода солнца, и в этот час вся кровь становится непригодной, и больше нет возможности ее кропить, и ее закон: yishafech el amat hamayim - выливается в канал для воды, дренажную систему в Азаре Храма.
Ve'im lo nimlach venatan - А если он не посоветовался и окропил:
Коэн, который не посоветовался и не спросил, как поступить со смесью крови хатата и крови олы, а окропил кровью по порядку - сначала выше хут а-сикра по закону крови хатата, а затем ниже - его кропление кошерно. Ведь фактически он сделал то, что на него возложено: окропил кровью хатата в ее месте, а кровью олы - в ее месте. И хотя, по мнению мудрецов, изначально так делать нельзя, постфактум (бедиавед) эти кропления засчитываются.
Более того: даже если он сначала окропил только на четыре верхних рога, даже мудрецы согласны, что он вправе продолжить и окропить на два нижних угла, так как постфактум там также находится кровь хатата, и вся кровь кошерна. Поскольку первый этап кропления выше хут а-сикра по закону хатата уже выполнен, кропление другого жертвоприношения может спуститься вниз, и таков закон.
В заключение: При смешении крови, место которой выше красной линии, с кровью, место которой ниже, рабби Элиэзер считает, что следует сначала кропить вверху по закону хатата, с явным намерением, что другая кровь - "как вода", а затем сделать два кропления внизу, которые выполняют как кропление крови олы, так и выливание остатков на йесод. Мудрецы отвергают это и указывают, что не кропят вообще, а ждут захода солнца, кровь становится непригодной и выливается в канал для воды. Но если он не спросил и окропил, кропление кошерно постфактум, и даже по мнению мудрецов, раз он начал с верхних кроплений, он вправе завершить кропления внизу.