Звахим, глава 7, мишна 5. Мы возвращаемся к теме тумат бейт ха-блия - нечистоты, которую передает падаль (невела) чистой, кошерной птицы, такой как горлицы и молодые голуби, пригодные для жертвоприношения в Храме. Начнем с вступления: шхита, являющаяся обычным способом забоя, выполняет две разные функции - она делает животное пригодным для употребления в пищу по Галахе, а также спасает его от статуса падали, передающей нечистоту. Эти два аспекта не зависят друг от друга: животное, зарезанное кошерной шхитой, не является падалью, но тем не менее может быть запрещено к употреблению в пищу - например, если в его внутренностях обнаружена трефа.
Тот же самый принцип применим и к мелике. При совершении мелики птицы в Храме следует разделять три аспекта:
Подготовка птицы к принесению в жертву.
Подготовка ее для употребления в пищу коэнами.
Спасение ее от статуса падали, передающей нечистоту.
Мишна выясняет, в каких случаях мелика не делает птицу пригодной для жертвоприношения или употребления в пищу, но все же спасает ее от статуса падали.
Четыре случая, в которых нет тумат бейт ха-блия:
"Malak bismol" - коэн совершил мелику левой рукой. Это делает действие недействительным, и птица запрещена для жертвоприношения и употребления в пищу; однако, поскольку сам процесс мелики технически был выполнен правильно, это считается меликой, и птица не передает нечистоту.
"O balailah" - храмовая служба должна совершаться днем, и мелика, совершенная ночью, недействительна. Тем не менее, это мелика, и она не передает нечистоту.
"Shachat chullin bifnim" - человек взял обычную (хулин) птицу и зарезал ее ножом внутри двора Храма (Азары). Это запрещено, однако шхита распространяется на птицу, и она не является падалью, хотя и было совершено запрещенное действие.
"Vekodashim bachutz" - зарезал посвященную птицу вне Храма. Это также запрет, но шхита действует и спасает птицу от того, чтобы стать источником нечистоты.
Во всех этих четырех случаях Мишна постановляет: "Einan metamein bebeit habliah" - хотя есть их запрещено, тот, кто их ест, не становится нечистым.
Случаи, когда передается тумат бейт ха-блия:
"Malak besakin" - вонзил нож сзади в затылок и перерезал один или два симана, но вместо ногтя использовал нож. Для мелики необходимо участие тела коэна, и поэтому здесь нет мелики вообще, а лишь простое умерщвление (нивуль) животного. Это падаль, и тот, кто ест от нее, становится нечистым, помимо того, что ее запрещено есть.
"Malak chullin bifnim" - взял обычную птицу (хулин) и совершил мелику в Храме. Можно было бы подумать, что в Храме можно совершить мелику вместо шхиты, но это не так: хулин требует шхиты в любом месте. Оказывается, что здесь нет ничего, кроме умерщвления курицы путем вонзания ногтя в ее затылок, и она становится падалью, передающей нечистоту, и даже не пригодна в пищу, поскольку не была зарезана шхитой.
"Vekodashim bachutz" - вынес посвященную птицу за пределы Храма и совершил мелику там. Мелика кошерна только в Храме, и нет шхиты кодашим снаружи; получается, что здесь нет ничего, кроме порчи птицы, и она передает нечистоту.
"Hatorim shelo higiu zemanan" - среди птиц, пригодных для жертвоприношения, есть два вида: горлицы, пригодные, когда они взрослые, и молодые голуби, пригодные, когда они молодые. Горлица, не достигшая зрелости (а признак зрелости заключается в том, что ее перья начинают желтеть; детали признаков мы обсудим в другой раз), непригодна для жертвоприношения, и ее мелика - это просто порча, поэтому она становится падалью, передающей нечистоту.
"Uvnei yonah sheavar zemanan" - птенцы голубей, достигшие зрелости и чьи перья пожелтели, больше не приносятся в жертву. Совершающий им мелику лишь губит птицу, и это падаль, передающая нечистоту.
"Veshibesh gapah" - в буквальном смысле, повредил ее крыло. Небольшие увечья (мумим), которые делают непригодными крупный и мелкий рогатый скот, не делают непригодными птиц из-за их малого размера, и к ним не придираются; но явные, четко видимые увечья делают их непригодными для жертвоприношения. Птица со сломанным, нефункционирующим крылом (даже если оно не оторвано от тела) имеет увечье и непригодна, и ее мелика - это просто порча животного и превращение его в падаль.
"Veshenismit einah" - имеется в виду не просто слепота, которая не считается увечьем, а глаз, вырванный со своего места. Это большое увечье, которое делает птицу непригодной, и мелика превращает ее в падаль.
"Veshenikteah raglah" - отрублена нога, что также является большим увечьем, делающим непригодной для жертвоприношения. Совершающий мелику лишь губит птицу, и она становится падалью, передающей нечистоту при ее съедании.
Обо всех этих случаях Мишна говорит: "Mitame bebeit habliah" - это изначально недействительные способы мелики, птица не была должным образом зарезана, и она является падалью, которая передает нечистоту тому, кто ее ест, в тот момент, когда она спускается по пищеводу (бейт ха-блия).
Правило, которое устанавливает Мишна:
Мишна приводит руководящее правило. Оно не охватывает все случаи, но применимо ко многим из них:
Kol shehayah pesulah bakodesh - ein metamei beit habliah - птица, которая сама по себе была пригодна для жертвоприношения и была принесена в Храм по закону, но непригодность возникла во время самой службы, например, если коэн совершил мелику левой рукой и тому подобное. До тех пор, пока само действие было выполнено технически правильно - ногтем, с задней части шеи и с перерезанием необходимого количества симанов - это считается меликой, и она спасает от статуса невелы, даже если птица непригодна для жертвы.
Lo hayah pesulah bakodesh - metamei bebeit habliah - птица, чья непригодность возникла не во время службы, а предшествовала ей, так что она изначально не была пригодна для мелики, например, птица, время принесения которой еще не наступило, или у которой была отрезана нога. В этих случаях мелика вообще не считается храмовой службой, а просто раздавливанием, и птица становится невелoй: тот, кто ест ее, нарушает запрет и даже получает туму в пищеводе.
Мелика, совершенная непригодными для службы:
Мишна добавляет еще одну группу случаев: Vechol hapesulim - зар, нечистый коэн, коэн-онен и им подобные, которые не имеют права совершать мелику. Если они совершили мелику, их действие недействительно с точки зрения храмовой службы, и жертва не приносится на жертвенник; однако, поскольку сама птица была пригодна для мелики и действие было выполнено правильно, это считается недействительной меликой, а не недействительной шхитой, и она не передает туму в пищеводе.
В заключение: в этой мишне мы научились различать между пригодностью жертвы и пригодностью для еды, с одной стороны, и спасением птицы от тумы невелы - с другой. Непригодность, возникшая во время службы - из-за места, времени или совершающего ее коэна - не аннулирует статус мелики, и поэтому птица не передает туму в пищеводе; тогда как непригодность, предшествовавшая службе, будь то в самом теле птицы (ее возраст или пороки) или в форме действия (мелика ножом или мелика хулин), полностью отменяет статус мелики, и птица становится невелoй, которая передает туму тому, кто ее ест, в пищеводе.