Зевахим, глава 7, мишна 3. Эта мишна довольно проста, но она основана на двух алахических понятиях, которые стоит предварительно объяснить: тума, передаваемая от невалы кошерной птицы - тушки кошерной птицы, которая не была зарезана должным образом, - и закон о меиле. Начнем с первого.
Основы тумы невалы:
Что касается законов тумы и тагары, невала животного может передавать туму или нет, и все зависит от выполнения базового закона невалы. Закон невалы в основном ограничен сухопутными млекопитающими, которые возвышаются над землей (а в отношении водных животных это не столь однозначно). У таких животных их невала передает туму: мертвая корова, верблюд, коза или лошадь - все они передают туму, если только это не был кошерный вид, правильно зарезанный путем шхиты. Если человек правильно зарезал козу или корову, а также овцу, жирафа или оленя - такая невала не передает туму.
Следовательно, можно сказать, что любое животное подобно невале - потенциальному источнику тумы, ждущему своего часа, - и его можно спасти от статуса невалы, зарезав его до того, как оно умрет по другим причинам. Это касается обычных сухопутных млекопитающих, возвышающихся над землей.
В отличие от этого, другие животные не передают туму вообще:
Мертвая муха или мертвая змея не передают туму вообще, несмотря на то, что они мертвы.
Восемь шерацим - восемь мелких и ползающих существ, грызунов и рептилий - их плоть передает туму при прямом контакте, но это всего восемь видов, и они являются почти исключениями из правила.
Рыбы не передают туму, когда умирают.
Тума птиц - две категории:
Некошерная птица - например, орел, не передает туму вообще, так же как мертвая рыба или мертвая змея.
Кошерный вид птиц - например, курица или голубь, может стать невалой, если только не будет правильно зарезан. Правильно зарезан - нет статуса невалы и нет тумы. Не был зарезан правильно - в нем есть потенциальная тума, но способ ее передачи совершенно уникален: тума бейт ха-блиа, то есть во время проглатывания она передает туму глотающему.
Получается, что тот, кто дотрагивается до невалы курицы, которая умерла и не была правильно зарезана, остается полностью тагор, так же как тот, кто дотрагивается до мертвой змеи, мертвой рыбы или мертвого орла. Однако, в отличие от остальных, тот, кто фактически проглатывает мясо этой курицы - в тот момент, когда мясо спускается по его горлу, за пределы видимой при открытии рта полости, - получает туму, и притом в сильной форме: в момент проглатывания мяса глотающий становится как ав ха-тума, так что даже его одежда становится таме.
Вопрос мишны:
Мишна хочет выяснить закон относительно молодых голубей и горлиц, двух видов кошерных птиц, которых приносят в Храме в качестве олат ха-оф и хатат ха-оф: передают ли они туму как невала? Если им сделали мелику правильным образом, очевидно, что это не невала, и вопрос заключается в том, каков закон, если они стали негодными (пасуль).
Ведь у обычной птицы, такой как курица, способ сделать ее кошерной - это шхита ножом в передней части шеи. Если же с курицей сделали мелику, вонзив ноготь через затылок, она становится невалой и передает туму в бейт ха-блиа во время глотания. И здесь возникает вопрос: кошерная птица, например горлица, которой сделали мелику - что в Храме является правильным способом ее подготовки, - но сам корбан при этом стал негодным; начинаем ли мы снова рассматривать ее как невалу, которая передает туму при глотании, или нет?
Vekhulan ein metamin beveit havlia - и все они не передают нечистоту в пищеводе:
Мишна устанавливает, что все перечисленные до сих пор случаи - все случаи недействительности, когда птице, посвященной в жертву хатат или ола, была сделана мелика, но в процессе работы что-то пошло не так, - не считаются невейлой. В том числе:
Отделил голову, когда не должен был этого делать.
Отделил один симан вместо двух.
Не окропил кровью там, где должен был окропить.
Неправильная мысль при жертвоприношении, и тому подобное.
Все это не меняет закона, и здесь нет статуса невейлы, поскольку птица была зарезана тем способом, которым ее надлежит резать - путем мелики в Храме. Поэтому, если человек по ошибке съел от нее, забыв, что эта жертва недействительна (вопрос запрета употребления в пищу - это отдельный момент, и у этого могут быть другие последствия), он не становится нечистым при проглатывании. В этом смысл слов Мишны: Vekhulan ein metamin beveit havlia - и все они не передают нечистоту в пищеводе. Мы еще вернемся к этому вопросу позже, но такова основная идея.
U-moalin bahen - и на них распространяется закон о меиле:
Второе, о чем говорит Мишна, это то, что на них распространяется закон о меиле. Когда человек посвящает что-то, если это подпадает под категорию "кодшей Ашем" (святыни Вс-вышнего) - то есть является имуществом Творца - к этому применяется закон о меиле. Так обстоит дело со святая святых (кодшей кодашим): ола, хатат и ашам из числа животных жертв, а также оба вида птичьих жертв - олат а-оф и хатат а-оф - поскольку оба они относятся к святая святых. До тех пор, пока никто не имеет права есть их в этом статусе, они подлежат закону о меиле, и любой, кто извлекает выгоду из этой птицы, живой или мертвой, на сумму в одну пруту, подпадает под законы меилы.
Когда хатат а-оф приносится должным образом, после кропления кровью на жертвенник она перестает быть святая святых и более не подлежит закону о меиле, поскольку отныне становится пищей коэнов - едой коэнов, а не имуществом Вс-вышнего, если можно так выразиться, и поэтому в ней больше нет меилы.
Отсюда возникает вопрос: хатат а-оф или олат а-оф, которые были принесены неправильно и не предназначены для еды коэнам - сохраняется ли в них закон о меиле, как это было изначально со святынями, даже после того, как они стали недействительными? Ответ - да, и поэтому Мишна говорит: u-moalin bahen - в них есть меила, за одним исключением.
Chutz me-chatat ha-of she-asah lematah kemaaseh chatat leshem chatat - кроме птицы-хатат, с которой совершили работу внизу, как положено для хатата, во имя хатата:
Это самый первый случай в нашей главе, когда хатат а-оф был принесен по закону - в правильном месте, правильным способом и с правильными намерениями - и это кашерный хатат. А поскольку это кашерный хатат, его статус изменился со святынь Вс-вышнего, на которые распространяется меила, на пищу коэна, и меила на нее больше не распространяется.
В заключение: в этой мишне мы выучили два закона о птицах, ставших недействительными. Первый: vekhulan ein metamin beveit havlia - при всех случаях недействительности, перечисленных в главе, когда мелика была сделана так, как делают кашерным птицам в Храме, птицы не становятся невейлой, и хотя их употребление в пищу запрещено, тот, кто их проглатывает, не становится нечистым. Второй: u-moalin bahen - их статус святынь Вс-вышнего не аннулируется из-за их недействительности, и поэтому закон о меиле остается в силе, за исключением птицы-хатат, с которой по закону была совершена работа внизу, как с хататом, во имя хатата, поскольку она стала кашерной и превратилась в пищу коэнов - меилы в ней нет.