Мы продолжаем изучение трактата Зевахим, глава 7, мишна 2, которая рассматривает требования, предъявляемые к жертве олат а-оф (жертве всесожжения из птицы). Суть дела: жертва ола должна быть принесена в соответствии с порядком принесения жертвы ола, в надлежащем месте, и ее кровь должна быть нанесена по Галахе.
Основы принесения жертвы олат а-оф:
Надлежащая мелика (прищипывание) - прорезание обоих признаков (трахеи и пищевода) и отделение головы.
Место мелики - наверху, на пандусе (кевеше) или на поверхности жертвенника, а не на земле.
Окропление кровью - выше красной линии (хут а-сикра), на юго-восточном углу, где выполняется эта служба.
И в отличие от хатат а-оф: если ола была принесена не во имя свое - то есть была принесена с намерением, что это хатат а-оф, будь то во время мелики или во время окропления кровью - это не делает ее негодной, но она не засчитывается владельцам в счет исполнения их обязанности.
Текст мишны:
"Olat ha-of she'asah lemaalah kemaaseh olah leshem olah - kesherah" - была сделана в надлежащем месте, наверху на жертвеннике, как подобает для жертвы ола: мелика обоих признаков и отделение головы, и даже намерение было во имя правильной жертвы, ола. Это порядок ее принесения изначально (лехатхила), и поэтому она кошерна.
"Kemaaseh olah leshem chatat" - сделал действие должным образом, но имел намерение во имя хатат, она кошерна, и не является негодной, "uvelvad shelo al shem baalim": тот, кто был обязан принести эту жертву олат а-оф (например, зава), не исполняет ею свою обязанность, и он должен принести другую жертву олат а-оф.
"Kemaaseh chatat leshem olah" - принес ее так, как приносят хатат, например, сделал мелику только одного признака и тому подобное, и хотя имел намерение во имя ола, это не помогает.
"Kemaaseh chatat leshem chatat" - тем более это не помогает: совершил действие хатат с жертвой, которая является ола, и даже имел намерение во имя хатат. В обоих этих случаях она негодна.
"Asah lematah - kemaaseh kulan pesulah":
Все вышесказанное относится к жертве ола, которая была принесена наверху, будь то когда мелика была сделана как для жертвы ола, или когда намерение было во имя ола. Но если сделал ее внизу - если нанес кровь ниже красной линии, или сделал мелику внизу, а не на жертвеннике, а на земле - она негодна во всех случаях. Этот закон не отличается от любого другого изъяна: так же, как если не прорезал оба признака, она негодна, так и выполнение действия не в своем месте делает ее полностью негодной.
В заключение: в этой мишне мы выучили законы жертвы олат а-оф, которая была принесена наверху четырьмя способами - как действие ола во имя ола и как действие ола во имя хатат, оба из которых кошерны (за исключением того, что при изменении намерения она не засчитывается владельцам в счет исполнения обязанности), и как действие хатат во имя ола или во имя хатат, в обоих из которых она негодна. В отличие от этого, когда сделал ее внизу - она негодна во всех случаях, как и при любом другом изъяне в службе.