Звахим, глава 6, мишна 2. Здесь мишна переходит к главной теме главы - приношениям птиц: хатат а-оф и олат а-оф. Этих птиц приносят вместе, две горлицы (тор - это разновидность дикого голубя) или два молодых голубя, и обычно пара делится так, что одна птица идет в жертву хатат, а другая - в жертву ола.
Из-за чего человек приносит хатат а-оф?
Главная причина - это обязанность принести корбан оле ве-йоред. Как сказано в книге Ваикра, 5, человек, который зашел в Храм в состоянии нечистоты или ел хелев в состоянии нечистоты, обязан принести хатат; но если он не может себе этого позволить, то это корбан оле ве-йоред (жертва, зависящая от материального положения), и он может принести вместо животного пару птиц - одна для хатат а-оф, а другая для олат а-оф. А если он не может позволить себе и этого, он приносит минху - минхат хотэ. Важный момент: поскольку Тора связывает эти две жертвы, мы учим некоторые законы, относящиеся к хатат а-оф, из законов этой минхат хотэ.
Более частый случай - это роженица (йоледет): если она не может позволить себе принести овцу, она приносит птицу в жертву хатат как часть процесса своего очищения. А также есть зав, зава, назир и мецора, которые все могут приносить эти приношения птиц в соответствии со своими обязанностями. Таковы причины принесения в жертву птицы.
Chatat ha-of keitzad haitah naaseit? Haitah naaseit al keren dromit maaravit - Как совершалось приношение хатат а-оф? Оно совершалось на юго-западном углу:
Действия, связанные с жертвоприношением, совершались на юго-западном углу жертвенника, и там была сосредоточена вся служба, как мишна объяснит далее.
В хатат а-оф есть три вида службы (аводы):
Мелика - умерщвление птицы, которое совершается ногтем большого пальца с затылка, в отличие от шхиты, выполняемой ножом спереди (на этом мы еще остановимся в продолжении главы).
Азаа - кропление кровью на жертвенник на юго-западном углу.
Мицуй - выжимание оставшейся крови, также на юго-западном углу, над основанием (йесодом).
И здесь нужно понять: с точки зрения Галахи, мелику можно совершать в любом месте храмового двора (азары). Однако, поскольку в птице немного крови и нужно действовать быстро, из соображений порядка и логики было принято стоять рядом с юго-западным углом, ведь именно там должны совершаться азаа и мицуй. Поэтому мишна говорит, что «в любом месте это кашерно», ela zeh hayah hamakom - но именно это было местом, которое было установлено для этого изначально (лехатхила).
Источником этого является связь между приношением птицы и минхат хотэ: подобно тому, как перед кемицей, взятием этой части от минхи, необходимо совершить агашу - прикосновение сосуда, содержащего минху, муку тонкого помола (солет), к юго-западному углу жертвенника, и такова Галаха изначально (лехатхила), - так и в случае с птицей, азаа и мицуй совершаются на юго-западном углу.
Shloshah devarim haitah otah keren meshameshet milematah ushloshah milemalan - Для трех вещей служил этот угол снизу и для трех сверху:
Тот же юго-западный угол служил для трех целей снизу, то есть под хут а-сикра (красной линией, разделяющей жертвенник), и для трех дополнительных целей над хут а-сикра.
Три действия внизу:
Chatat ha-of - как было описано выше.
Hagashot - подношение минхи к жертвеннику, которое требуется перед взятием горсти (кмица), совершается путем прикосновения к юго-западному углу.
Shyarei ha-dam - остатки крови от всех жертвоприношений выливаются в небольшие отверстия в основании (есод). Как мы учили в главе "Эйзеу мекоман", при всех жертвоприношениях кровь выливается на юго-западном углу в южное отверстие; в то время как при пяти жертвоприношениях, сжигаемых вне Храма, кровь которых кропится на внутренний жертвенник, кровь идет в западное отверстие. На этом углу было два отверстия: одно с западной стороны и одно с южной.
Три действия наверху:
Nisuch ha-mayim - в праздник Суккот есть особая заповедь "и будете черпать воду в радости", черпание воды и ее возлияние, откуда происходит особая радость Симхат Бейт а-Шоэва. Вода выливается в специальную чашу, похожую на миску, на вершине жертвенника на юго-западном углу.
Nisuch ha-yayin - каждая ола и каждые шламим, которые составляют большинство жертвоприношений, сопровождаются возлияниями, включающими минху и возлияние вина. Вино выливается во вторую чашу на вершине жертвенника на том же углу. Вода и вино стекают с жертвенника вниз в "шитин" - очень глубокую полость под жертвенником, где они скапливаются. Идут обсуждения о том, как часто ее чистили, но время от времени в этом возникала необходимость, потому что вино внизу в шитин застывало.
Olat ha-of - ее принесение также совершается там.
И пусть это не вводит в заблуждение: темой нашей мишны является хатат а-оф, а не олат а-оф. И действительно, обычное место для принесения олат а-оф - на юго-восточном углу. Причина, как мы увидим, заключается в том, что от нее нужно отделить зоб, внутренности и перья, и все это бросается на пол в специальном месте - "меком а-дешен" (место для пепла), куда кладут негодные святыни, пепел, а также остатки от очищения Меноры. Это место находится с восточной стороны пандуса (кевеш), на десять локтей вглубь от юга, и поскольку части птицы отправляются туда, коэн, совершающий олат а-оф, должен стоять на юго-восточном углу. Однако иногда там бывает слишком тесно, и когда нет возможности сделать это там, разрешается подняться на юго-западный угол на вершине жертвенника. Причина, по которой можно туда подняться, в том, что кровь олат а-оф в любом случае должна наноситься выше красной линии, и поэтому это подходящее место.
В заключение: хатат а-оф совершается на юго-западном углу внизу, через три действия - мелика, кропление и выжимание, тогда как олат а-оф совершается наверху. Стоит еще раз подчеркнуть неочевидный момент: при жертвоприношении животного кровь хатата наносится наверху, а кровь олы - внизу; в то время как при жертвоприношениях из птиц - кровь олы наверху, а кровь хатата внизу.