Перед нами шламим, которые являются основным образцом кодашим калим. Мишна отделила их от двух жертвоприношений, перечисленных в предыдущей мишне, потому что их временные рамки длиннее: два дня и ночь между ними. Это самый распространенный вид жертвоприношения после олы.
Два способа принесения шламим:
Шламим как недава: человек, желающий принести жертву Вс-вышнему и поесть ее мяса - обычное дело во времена Храма, - приносил шламим в качестве добровольного дара (недава). Жертва приносилась на жертвенник, а затем ее ели.
Шламим как обязанность: существует целая группа шламим, которые приносятся как обязанность - шалмей хагига. Три раза в год, при восхождении в Храм в три праздника паломничества (Песах, Шавуот и Суккот), человеку заповедано не представать перед Вс-вышним с пустыми руками, а приходить с двумя видами жертвоприношений: олат реия, а затем шалмей хагига - шламим, приносимые как обязанность.
Кроме того, в каждый из дней праздника - включая дни Песаха, Суккота и Шмини Ацерет - действует обязанность радоваться (симха), в силу которой необходимо есть мясо жертвоприношения каждый день. Тот, у кого есть другая жертва для принесения, например маасер, может принести ее и есть от нее; а если другого жертвенного мяса нет, то один из членов семьи или друзей должен принести шалмей симха - дополнительные шламим для радости, которые также имеют статус добровольного дара (недава), - и есть их мясо в каждый из дней праздника.
Текст мишны:
Hashlamim kodashim kalim - их статус, как объяснялось выше, это кодашим калим, и поэтому их шхита разрешена в любом месте Азары. Их кровь требует двух кроплений, которые составляют четыре - на северо-восточный и юго-западный углы, как и в случае с предыдущими жертвоприношениями.
Мясо, будь то часть приносящего жертву или дары коэнам, которые будут обсуждаться ниже, едят по всему Иерусалиму, и есть его может любой человек - без ограничения только для коэнов и тому подобного - и при любом способе приготовления и употребления в пищу, в отличие от пасхальной жертвы.
Время еды:
Временные рамки здесь шире, чем всё, что мы видели до сих пор: два дня и одна ночь. Можно есть мясо в первый день, а также во второй день - хотя его вкус уже хуже, потому что оно начало портиться. И не только это: тот, кто не съел мясо в первый день, пока оно было свежим, как следовало бы сделать, обязан съесть его во второй день, иначе мясо останется сверх своего времени - а запрет оставлять мясо (нотар) является запретом из Торы.
Отделяемое от них - части коэнов:
Hamuram mehem kayotze bahen - отделяемые и отдаваемые коэнам части - это грудина (хазе) и бедро (шок), как мы видели в благодарственной жертве (тода): хазе - это часть груди животного, а шок - это правое заднее бедро. Их закон такой же, как и у остального мяса: они съедаются внутри Иерусалима, в течение двух дней и ночи между ними.
Ela shehamuram mehem neechal lakohanim - в одном моменте их закон отличается: хазе и шок едят только коэны - они, их жены, их дети и их рабы. И как было объяснено в предыдущей мишне: "их жены" - те, кто фактически замужем за ними; "их дети" - дети, живущие в их доме или являющиеся частью семьи, но не дочери, вышедшие замуж за не-коэнов (зарим); "их рабы" - ханаанский раб, раб-нееврей, а не еврейский раб.