Звахим, глава 5, мишна 6. Отсюда мишна переходит ко второй категории жертвоприношений - кодашим калим (святыням меньшей степени святости). Как мы уже учили, кодашим калим отличаются от кодшей кодашим (великих святынь) в трех основных аспектах:
На них не распространяется закон о меиле (незаконном использовании святыни), пока они живы; после шхиты они могут подпадать под закон о меиле.
Служение для них совершается в любом месте Азары, а не только в северной части.
После их принесения мясо съедается в любом месте в пределах стен Иерусалима, а не только внутри Азары (храмового двора).
Hatodah ve'eil nazir - Тода и овен назира:
Первая тема, которую здесь обсуждает мишна - это тода (благодарственная жертва) и овен назира. Это своего рода подкатегории шламим (мирных жертв), поскольку жертва шламим является основным прототипом для кодашим калим. Тода и овен назира приводятся в этой мишне отдельно и в первую очередь, так как они отличаются от шламим по двум фундаментальным принципам:
Хлеб: жертва тода приносится с хлебами - четырьмя видами хлеба, а овен назира приносится с двумя видами хлеба.
Время употребления в пищу: мясо шламим едят в день принесения, в следующую за ним ночь и на следующий день; тоду и овна назира - только в день принесения и в следующую за ним ночь, то есть отведенное время короче.
Жертва тода:
По своей сути тода подобна шламим, и она приносится в определенных ситуациях, когда человек находился в опасности, а затем спасся. Мнемоническое правило, которое приводит Гемара, известно как слово «Хаим» - буквы хет, йуд, йуд, мем:
Хет - хавуш: тот, кто находился в заключении.
Йуд - йисурим: тот, кто перенес страдания и болезнь.
Йуд - ям: тот, кто пересек море.
Мем - мидбар: тот, кто пересек пустыню.
Все это - ситуации, угрожающие жизни, и тот, кто пережил их, приносит тоду - благодарственную жертву Всевышнему. Этот принцип отражен и в современной алахе: хотя Храма больше нет, мы произносим благословение «А-гомель» - «А-гомель хаявым товот», которое читается в синагоге тем, кто спасся в таких ситуациях.
Овен назира:
Значение этого выражения буквально - овен назира. По завершении периода своего назорейства назир приносит несколько жертв, и главной из них является овен назира. Это та самая жертва, при принесении которой остригаются волосы назира, кладутся под котел, и используются в огне под котлом. В своей основе эта жертва также подобна шламим, но имеет три существенных отличия:
Срок его употребления в пищу короче, как и у тоды.
С ним приносят два вида хлеба, а не четыре, как с тодой, и ни один из них не является хамецом; в тоде же один из четырех видов - хамец.
Дары, отдаваемые коэну: помимо обычных даров при шламим и тоде - хазе (груди и шеи животного) и шок (правой задней ноги), - от овна назира отдается также зроа, то есть правая передняя нога. Это сваренная зроа, которая варится в том самом котле над его волосами.
Законы мишны:
Hatodah ve-eil nazir, kodashim kalim - степень их святости ниже.
Shechitan bechol makom ba-azarah - их можно резать в любом месте на территории Азары, от Азарат исраэль и дальше внутрь.
Vedaman taun shtei matanot shehen arba - как ашам, ола и шламим, упомянутые ранее: кровь кропят двумя кроплениями, которые составляют четыре, на два угла - северо-восточный и юго-западный.
Veneechal bechol hair - мясо можно есть в любом месте в городе Иерусалиме.
Lechol adam - каждый может есть его, а не только коэны или мужчины-коэны.
Bechol maachal - их можно есть любым способом, и приготовление еды также может осуществляться любым способом, в отличие от пасхальной жертвы.
Leyom valailah ad chatzot - временные рамки меньше, чем у обычных шламим: только день принесения жертвы и следующая за ним ночь, и только до полуночи, по постановлению мудрецов. Поэтому его нельзя оставлять до утра, и тот, кто его ест, подлежит наказанию карет.
Hamuram mehem:
Это части, отделяемые для того, чтобы отдать их коэну. Выражение "мурам" связано со словом "трума", то есть подарок, и также означает поднятие, возвышение. В жертве тода - грудинка (грудь и шея) и голень, правая задняя нога; а в жертве эйль назир также предплечье, правая передняя нога.
Хлеба:
В жертве тода: четыре вида хлеба, один из них хамец. Из каждого вида пекут десять хлебов, итого сорок хлебов; и по одному из каждого из четырех видов, то есть четыре хлеба, отдаются коэнам в пищу.
В жертве эйль назир: два вида хлеба, и среди них нет хамеца. И здесь пекут по десять хлебов каждого вида, итого двадцать хлебов; и по одному каждого вида, всего два, идут коэнам.
Все эти вещи, kayotze bahen, имеют тот же статус, что и мясо: они съедаются в любом месте Иерусалима и в тот же период времени - в течение дня и следующей за ним ночи.
Ela shehamuram nitan lakohanim, linesheihem, ulevaneihem, uleavdeihem:
Те, кто едят отделенную часть, предоставляемую коэнам, - это не только мужчины-коэны, но и:
Linesheihem - женщина, вышедшая замуж за коэна, а именно состоящая в браке (нисуин), когда она фактически является его женой, а не только при обручении (кидушин), когда, несмотря на то, что они женаты с точки зрения Галахи, они не живут вместе как муж и жена.
Ulevaneihem - их дети, а именно дети, которые фактически являются частью семьи коэна; поэтому сюда не входит, например, дочь, вышедшая замуж за того, кто не является коэном.
Uleavdeihem - речь идет конкретно о ханаанском рабе, нееврейском рабе, живущем как часть домашнего хозяйства. Он тоже принадлежит к домочадцам коэна и имеет право есть дары, предоставляемые от этих жертв.
В заключение: в этой мишне мы начали с категории кодашим калим и трех отличий между ними и святая святых (кодашей кодашим), и изучили законы о тоде и эйль назир - их режут в любом месте Азары, два кропления, составляющие четыре, их едят во всем городе, всякий человек и приготовленными любым способом, в течение дня и ночи до полуночи. Также мы рассмотрели смысл жертвы тода и аббревиатуру "хаим", особенности эйль назир, виды хлебов в каждом из них и отделяемые от них части, которые отдаются коэнам, их женам, сыновьям и рабам.