Зевахим, глава пятая, мишна вторая. Мишна продолжает рассматривать порядок служения при принесении различных жертв и начинает со слов: par hanisrafim useirim hanisrafim - сжигаемый бык и сжигаемые козлы. Как мы уже учили, существует пять внутренних хатат - грехоочистительных жертв, кровь которых вносится внутрь Хейхала, к внутреннему жертвеннику.
Два из них обсуждались в предыдущей мишне: бык коэна гадоля (приносимый за него самого и за его домочадцев) и козел, приносимый Всевышнему, оба из службы Йом Кипура. Три оставшиеся жертвы, о которых идет речь в нашей мишне, это:
par heelam davar - бык за скрытое дело: когда Сангедрин вынес постановление, разрешающее действие, за которое полагается наказание карет, и большинство общины поступило согласно их указанию. В этом случае вся община приносит быка вместо того, чтобы каждый приносил обычную жертву хатат.
seir avodah zarah - козел за идолопоклонство: когда постановление Сангедрина касалось вопроса идолопоклонства, и после этого они сказали: "Мы ошиблись", а большинство общины последовало за ними. В таком случае приносят козла вместо быка.
par kohen mashiach - бык помазанного коэна: коэн гадоль, который был помазан маслом помазания, вынес галахическое решение для самого себя так же, как выносит Сангедрин, и поступил согласно ему, а затем понял, что совершил нарушение, за которое полагается карет при злонамеренном действии. Вместо обычной жертвы хатат он приносит особого быка, как одну из внутренних хатат.
Если вы спросите: почему мишна использовала множественное число, "сжигаемые козлы", ведь нам осталось обсудить только одного козла, так как другой упоминался в предыдущей мишне? Один из ответов заключается в том, что по Галахе, когда приносят par heelam davar или козлов, каждое из двенадцати колен приносит жертву за себя, и Сангедрин не приносит только одну жертву. Поэтому сказано во множественном числе - двенадцать козлов, которых приносят двенадцать колен.
Порядок служения при их принесении:
shechitatam batzafon - их зарезание на севере: их режут на северной стороне, так как они являются святая святых.
vekibul damam bikli sharet batzafon - и принятие их крови в служебный сосуд на севере: кровь принимается в служебный сосуд, также на севере, по той же самой причине.
vedamam taun hazaah al haparochet veal mizbach hazahav - и их кровь требует кропления на Завесу и на Золотой жертвенник: кровь кропят напротив Завесы (Парохет), разделяющей Святилище и Святая Святых внутри Хейхала, а также на Золотой жертвенник - это внутренний жертвенник, который мы упоминали.
Одиннадцать кроплений:
Причина, по которой внутренние хатат были разделены на две отдельные мишны, заключается в том, что в предыдущей мишне мы занимались быком и козлом Йом Кипура, при которых совершаются сорок три кропления, как там было перечислено; в то время как при трех жертвах перед нами - только одиннадцать кроплений. Как именно?
Семь кроплений напротив Завесы перед Святая Святых - по сравнению с восемью, которые мы перечислили в предыдущей мишне, как для быка, так и для козла.
Четыре даяния - кровь, которая помещается, а фактически капается, на четыре рога Золотого жертвенника. В предыдущей мишне на Золотом жертвеннике было одиннадцать даяний: четыре на четыре рога и семь на его крышу, центральную поверхность; здесь же этих семи кроплений нет.
matanah achat mehen meakevet - одно даяние из них препятствует: каждое из одиннадцати кроплений является обязательным, то есть если одно из них было сделано неправильно, жертва не является кашерной, и это необходимо сделать снова должным образом.
shirei hadam hayah shofech al yesod maaravi - остатки крови он выливал на западное основание: внешнего жертвенника. Кровь, оставшаяся после одиннадцати кроплений, выносится из Хейхала, из Святилища, к внешнему жертвеннику. Как мы учили, в йесоде - выступе, окружающем нижний слой жертвенника - было два небольших отверстия в юго-западном углу, одно на южной стороне и одно на западной. Здесь говорится о западной стороне, которая как бы обращена к Хейхалу, к зданию, и в это отверстие выливается оставшаяся кровь.
veim lo natan lo ikev - а если не дал, не препятствует: если по какой-то причине кровь не попала на йесод или в отверстие, например, была случайно пролита, это не препятствует, и жертва кашерна. Изначально (лехатхила) следует поступать так, но постфактум (бедиавед) это не делает жертву непригодной.
Сжигание в Бейт а-дешен:
Elu ve-elu nisrafin beveit hadeshen - все пять внутренних хатаот, три быка и два козла, сжигаются в Бейт а-дешен. "Дешен" - это слово, которое в Хумаше означает пепел: на жертвеннике оставался пепел от сжигания. И это не следует путать с Трумат а-дешен - каждое утро есть заповедь взять оттуда одну горстку и положить ее на пол Азары, а остальной пепел собирался в "тапуах", большую кучу пепла, откуда выносился в место за пределами Иерусалима, называемое Бейт а-дешен, место для пепла. Согласно Рамбаму, это делалось каждый день как заповедь; согласно Раши и Хумашу, только время от времени по мере необходимости, а не как отдельная заповедь.
То место, куда относят дешен, называется Бейт а-дешен, место для пепла, и там сжигаются пять внутренних хатаот. Эймурим, обычные приносимые в жертву части, сжигаются на жертвеннике, но остальное мясо не съедается коэнами, как в случае с остальными хатаот, а сжигается в Бейт а-дешен за пределами Иерусалима. Отсюда их название - "сжигаемые быки и сжигаемые козлы": вместо того чтобы быть съеденными, они сжигаются там, за пределами Иерусалима, в Бейт а-дешен.