3, 5. Эта мишна продолжает ту же линию рассуждений, что и предыдущая, но здесь в центре внимания жертвоприношения самок - у которых есть дополнительные органы, поскольку самка может родить.
Определение термина "мукдашим":
Мишна начинается со слова hamukdashim - буквально оно означает "посвященные вещи", но это алахический термин, используемый для обозначения жертвоприношений самок. Самка коровы, козы или овцы может вынашивать плод в своей матке.
Намерение съесть плод или плаценту:
shlil - развивающийся нерожденный плод, находящийся в утробе матери.
shilya - амниотический мешок, своего рода тканевая оболочка, в которой функционирует развивающийся плод.
Тот, кто режет корову, козу или овцу, и во время шхиты подумал о том, чтобы съесть плод или плаценту снаружи, lo piggel - это не становится пигулем. Как и в предыдущей мишне, это не те вещи, которые обычно едят, и из-за того, что они вызывают отвращение, они не считаются мясом, намерение о котором делает жертву недействительной (пасул) или пигуль.
Следует уточнить: мишна упомянула намерение съесть "снаружи", и на первый взгляд здесь есть несоответствие, поскольку намерение, связанное с неправильным местом, в любом случае не делает жертву пигулем. Но мишна имеет в виду оба варианта: если человек подумал о том, чтобы съесть вне надлежащего места - жертва не становится недействительной; а если подумал съесть вне надлежащего времени - она не становится пигулем.
Мелика горлиц и намерение относительно яиц:
Мишна использует термин "мелика", а не "шхита", и это верно: шхита выполняется ножом с передней части шеи, тогда как при жертвоприношениях птиц действие выполняется путем мелики - ногтем большого пальца с задней части шеи. Горлицы, о которых идет речь - это дикие голуби (турим).
Человек, который сделал мелику горлице внутри, в Азаре, по Галахе - речь идет о хатат из птицы - и подумал о яйце, находящемся внутри птицы, что он съест его за пределами Азары, жертва не становится недействительной; а если он подумал съесть его вне надлежащего времени, lo piggel - это не становится пигулем. И это потому, что яйца не считаются частью самой птицы.
chelev hamukdashim uveitzei torim ein chayavin aleihen mishum piggul unotar vetamei - за молоко посвященных животных и яйца горлиц не несут ответственности из-за статуса пигуль, нотар и тамей:
Молоко в вымени зарезанной коровы, козы или овцы, а также яйца внутри горлицы, которой правильно сделали мелику, не считаются частью тела животного, а являются по отношению к нему чем-то внешним. Хотя они и находятся внутри него, они не из его плоти, а имеют другую суть. Поэтому, даже если жертва стала пигуль, нотар или тамей, тот, кто ест яйца или молоко, находящиеся внутри - не подлежит наказанию карет.
Уточнение: почему плод и плацента не упомянуты в сейфе?
Во второй части мишны не упоминаются плод и плацента - еще не рожденный зародыш и околоплодный пузырь, который окружает его в утробе матери. И хотя их не едят обычным образом, и в этом отношении они похожи на случаи из предыдущей мишны, когда намерение было связано с сухожилиями, спинным мозгом, рогами и тому подобным; но, тем не менее, они являются мясом. Следовательно, тот, кто ест от жертвы, ставшей пигуль, нотар или таме, и при этом съеденная им часть - это плод или плацента, обязан карет.
В заключение: в этой мишне мы выучили, что намерение съесть плод, плаценту или яйца внутри птицы не делает жертву недействительной и не делает ее пигуль, поскольку это не те вещи, которые едят обычным образом, а яйца не считаются частью птицы. Мы также выучили, что молоко в вымени и яйца внутри горлицы являются внешними по отношению к животному, и поэтому за них не несут наказания из-за пигуль, нотар и таме. С другой стороны, плод и плацента, хотя их и не едят обычным образом, являются мясом, и тот, кто ест их от жертвы со статусом пигуль, нотар или таме - обязан карет.