Мишна продолжает обсуждать намерение, делающее жертву недействительной, и теперь излагает новый принцип: если человек намеревается съесть часть жертвы вне ее места или вне ее времени, но часть, о которой он думал, не является той, которую принято есть, и не считается мясом или пищей, либо в ней нет значимого количества, чтобы считаться мясом животного - такое намерение не делает жертву недействительной.
В конце мишна добавит новое положение: даже в обычной жертве, которая впоследствии стала ритуально нечистой (таме) или недействительной, эти части не считаются настоящим мясом, за съедение которого в объеме ке-зайт полагалось бы наказание карет, даже если это был нотар, таме или пигуль.
Текст мишны:
В случае забоя животного, если коэн намеревается съесть полный объем ке-зайт от одной из следующих частей:
Min ha-or - кожа животного, которая не употребляется в пищу.
Min ha-rotev - соки, выделяющиеся из животного при варке, которые не являются мясом.
Min ha-kipa - специи и другие мелкие кусочки, оседающие на дно кастрюли при приготовлении супа и тому подобного. Хотя иногда они могут состоять из мяса, они не имеют достаточной значимости, чтобы считаться его частью.
Min ha-alal - Бартанура приводит два объяснения: либо это мелкие кусочки мяса, прилипающие к внутренней стороне шкуры при снятии ее с животного, которые не принято есть и они остаются как отходы, даже если в них могут быть частицы мышц, сухожилий или мяса; либо имеется в виду спинной мозг, который тоже не принято есть.
Min ha-atzamot - сами кости.
Min ha-gidim - длинные и тонкие части внутри животного, непригодные для еды: соединительные ткани, такие как сухожилия и связки, а также артерии, вены и даже нервы. Поскольку их не принято есть, намерение относительно них не считается намерением съесть пищу, делающим жертву недействительной.
Min ha-tlafim - копыта животного, а также место соединения копыта с самим животным, где, если его задеть, потечет кровь - и все же это не мясо, а лишь продолжение копыта, подобно коже вокруг ногтя, вплоть до места его соединения с мясом животного, и оно не считается пищей.
Min ha-karnayim - рога животного, на которые распространяется тот же закон по той же самой причине.
Если он имел такие намерения о съедении одной из тех частей, которые не принято есть, или частей, не имеющих значимости - kasher - жертва остается кошерной и ее можно принести.
Части, за которые не несут ответственности из-за статуса пигуль, нотар и таме:
И кроме того, как отдельный новый пункт: даже если жертва стала недействительной и перешла в статус пигуль, нотар или таме, и человек ест от этой запрещенной жертвы одну из этих частей - кожу, соус, гущу, алал, кости, сухожилия, копыта и рога - ein hayavin aleyhen mishum pigul ve-notar ve-tame - съевший их не подлежит наказанию карет, даже если сама жертва была в статусе пигуль или нотар, либо стала таме.
В заключение: в этой мишне мы выучили, что намерение съесть вне отведенного места или времени делает жертву недействительной только тогда, когда оно направлено на съедаемое мясо; но если он имел в виду кожу, соки, гущу, алал, кости, сухожилия, копыта или рога - части, которые не принято есть или не имеющие значимости - жертва остается кошерной. И подобным же образом, даже в жертве, получившей статус пигуль, нотар или таме, съевший такие части не несет за них ответственности.