Вторая глава, мишна четвертая. Наша мишна призвана расширить сказанное в последней строке предыдущей мишны: мысль хуц ли-змано - когда приносящий жертву намеревается воскурить ее или есть от нее в недопустимое время - влечет за собой наказание карет за употребление этой жертвы в пищу, но только при условии she-yakriv ha-matir kemitzvato - что он принес матир по всем правилам. Это означает, что вся остальная храмовая работа была выполнена должным образом, и единственным изъяном является мысль хуц ли-змано. Поэтому мишна подробно приводит примеры, иллюстрирующие, когда именно это условие выполняется, а когда нет.
Что такое "матир":
Кровь называется матир ("разрешающий"), поскольку нельзя воскурять эмурим на жертвеннике и нельзя есть мясо до того, как будет окроплена кровь. Таким образом, кровь является необходимым предварительным этапом, разрешающим остальную часть жертвы - будь то для жертвенника, для коэнов или для владельцев жертвы. По этой причине кровь должна быть принесена первой, и работа с кровью должна быть выполнена по правилам (ке-мицвато) полностью, должным образом и правильно, за исключением привнесенной в нее мысли хуц ли-змано.
Мишна задает вопрос: keitzad karev ha-matir kemitzvato? - в каких случаях жертва была принесена так, что матир, то есть кровь, была принесена по всем правилам, и поэтому мясо становится пигулем, а тот, кто его ест, подлежит наказанию карет:
shachat bi-shtika, kibel ve-hilech ve-zarak chutz li-zmano - шхита была совершена как обычно, без какого-либо изъяна, а при принятии крови в сосуд, ее переноске к жертвеннику или окроплении коэн намеревался съесть мясо или воскурить соответствующую часть на жертвеннике в недопустимое время. Это чистое нарушение хуц ли-змано, и поэтому жертва становится пигулем.
o she-shachat chutz li-zmanan, kibel ve-hilech ve-zarak bi-shtika - шхита была совершена с мыслью хуц ли-змано, тогда как принятие крови, ее переноска и окропление были выполнены без каких-либо дополнительных проблем.
o she-shachat ve-kibel ve-hilech ve-zarak chutz li-zmano - он совершил одну из этих работ, или все их, с мыслью хуц ли-змано, без какого-либо другого изъяна.
Во всех этих случаях zehu she-karev ha-matir kemitzvato - кровь была принесена так, как это должно было быть сделано, за исключением мысли хуц ли-змано, и поэтому жертва становится пигулем, а тот, кто ест от нее, подлежит наказанию карет.
Стоит обратить внимание на выражение мишны bi-shtika - "в молчании". Простой смысл заключается в том, что шхита была совершена без недопустимой мысли - ни ше-ло лишма, ни хуц ли-мкомо и тому подобное. Однако некоторые комментаторы выводят отсюда следующее: если смысл в том, что в ней не было никакого изъяна, следовало бы сказать shachat stam ("зарезал просто так"), почему же мишна использует слово bi-shtika, что буквально означает "тихо"? Отсюда некоторые комментаторы учат, что для того, чтобы недопустимая мысль сделала жертву негодной, недостаточно подумать об этом в сердце, но необходимо произнести это вслух, а если он не произнес этого ртом, она не имеет силы. Однако это не мнение Бартеноры, как и не мнение Рамо.
Матир не принесен по всем правилам:
Каковы случаи, когда кровь не была принесена по правилам? Это означает, что хотя у человека и были мысли хуц ли-змано во время одной из четырех работ с кровью, к ним присоединились другие недопустимые мысли, и поэтому жертва не становится пигулем и за ее употребление в пищу не полагается карет, поскольку это не чистое нарушение хуц ли-змано:
shachat chutz li-mkomo, kibel ve-hilech ve-zarak chutz li-zmano - шхита была совершена с мыслью хуц ли-мкомо (вне положенного места), которая не является мыслью хуц ли-змано, тогда как принятие крови, ее переноска или окропление были совершены с мыслью хуц ли-змано.
o she-shachat chutz li-zmano, kibel ve-hilech ve-zarak chutz li-mkomo - мысль о пигуле (хуц ли-змано) предшествовала во время шхиты, но при принятии крови, ее переноске или окроплении к ней присоединилась мысль хуц ли-мкомо.
o she-shachat kibel ve-hilech ve-zarak chutz li-mkomo - в дополнение к мысли хуц ли-змано, которая у него была, он совершил одну из работ, или все их, с мыслью хуц ли-мкомо.
Во всех этих случаях изъян не ограничивается только хуц ли-змано, и поэтому за употребление этого мяса в пищу не полагается карет.
Песах и хатат:
Как мы помним из первой главы, эти два жертвоприношения становятся недействительными из-за мысли "ше-ло лишман" - когда человек имеет в виду другой вид жертвоприношения. Эта особенность существует только для песаха и хатата:
HaPesach vehachatat sheshchatan she-lo lishman, kibel vehilech vezarak chutz lizmano - например, он взял хатат и зарезал его с мыслью, что режет ашам, и тем самым жертвоприношение стало недействительным; а затем принял кровь, понес ее или окропил ею с мыслью воскурить на жертвеннике или съесть в неположенное время. Здесь проблема не только в "хуц лизмано", поскольку к ней добавилась мысль "ше-ло лишман", которая делает недействительными хатат и песах, и поэтому здесь нет наказания карет.
O sheshachat chutz lizmano, kibel vehilech vezarak she-lo lishman - шхита была совершена с мыслью "хуц лизмано", и, казалось бы, жертвоприношение должно было стать пигулем, однако во время принятия, несения или окропления кровью добавилась мысль "ше-ло лишман", когда он имел в виду неправильное жертвоприношение. И речь идет о хатате или песахе в положенное время.
O sheshachat kibel vehilech vezarak she-lo lishman - в дополнение к мыслям "хуц лизмано", которые у него были, он совершил шхиту, принятие, несение или окропление с мыслью о другом жертвоприношении, которое не является хататом или песахом в зависимости от ситуации.
В заключение: мы выучили обе стороны правила. Karev hamatir kemitzvato - кровь была принесена как положено, и единственный изъян - это мысль "хуц лизмано", поэтому жертвоприношение является пигулем, и съевший "кезайт" от его мяса подлежит наказанию карет. А когда разрешающее не было принесено по заповеди, то есть во время кропления кровью добавились другие изъяны помимо "хуц лизмано" - "хуц лимкомо", или "ше-ло лишман" для песаха и хатата, - то, хотя жертвоприношение полностью недействительно, за него нет наказания карет, которое полагается при жертвоприношении пигуль.