Мишна 6 в 14-й главе продолжает непосредственно с того места, где остановилась предыдущая мишна: когда Мишкан был перенесен из Гилгала в Шило, бамот снова были запрещены.
Устройство Мишкана в Шило:
Здание, возведенное в Шило, не имело каменной крыши, а было покрыто полотнищами - той самой тканью, которая использовалась для Мишкана в пустыне. Основание было построено из камней, а над ним были растянуты полотнища. Согласно Иерусалимскому Талмуду, каменные стены достигали высоты в десять тфахим, а на них был установлен оригинальный Мишкан из пустыни.
"Покой", упомянутый в стихе:
Как упоминалось в начале главы, в словах Моше Рабейну, из которых следует разрешение на бамот, сказано: Ki lo batem ad ata el hamenucha ve-el hanachala - "Ибо вы не пришли еще к покою и к уделу", где "покой" - это место постоянного пребывания, а "удел" - это наследие. Мишкан в Шило был возведен в период стабильности и простоял там триста шестьдесят девять лет; народ Израиля прекратил скитания и завоевание земли и поселился в ней. Это и есть тот самый "покой" из стиха, и с того момента, как они достигли его, вступил в силу запрет приносить жертвы на бамот.
Жертвоприношения в Мишкане в Шило:
С этого момента приносятся не только общественные жертвоприношения, но и частные жертвоприношения отдельного человека: тот, кто обязан принести хатат, приносит его в Мишкан в Шило, что было невозможно в Гилгале. Мясо хатата - а также общественных хатаот, таких как козлы мусафа, а также ашам и минха - съедалось lifnim min haklaim - "внутри занавесей": вокруг двора Мишкана в Шило были растянуты занавеси, и внутри них находилось место, где их ели.
Кодашим калим и маасер шени:
Кодашим калим - съедались bechol haroeh - "везде, откуда видно", то есть в любом месте, откуда можно было увидеть Мишкан в Шило. Этот закон отличается от закона Иерусалима, где границей является стена, как мы учили в предыдущей мишне. Основа этого правила находится в стихе, в виде драши или асмахты, и на практике закон был именно таким, и так его там применяли.
Маасер шени - это десятина, которую отделяют в первый, второй, четвертый и пятый годы цикла шмиты, и местом ее поедания является территория внутри стен Иерусалима. Пока Иерусалима не было, аналогичным местом для нее было то же место, где съедались кодашим калим - в пределах прямой видимости Мишкана в Шило.
И если возникнет вопрос, почему маасер шени не упоминался до сих пор, ответ заключается в том, что до завершения завоевания и раздела Земли Израиля, в те самые четырнадцать лет, не было обязанности отделять трумот и маасрот. Когда этот процесс завершился, вступила в силу обязанность отделять трумот и маасрот, и в их числе маасер шени - и в течение трехсот шестидесяти девяти лет, пока стоял Мишкан в Шило, его следовало есть в пределах видимости из Шило.
В заключение: в этой мишне мы учили о Мишкане, который был возведен в Шило - каменное основание высотой до десяти тфахим, а над ним полотнища Мишкана - что он является тем самым "покоем" из стиха, и поэтому во время его существования бамот были запрещены. Кодашей кодашим, ашам и минха съедались lifnim min haklaim - "внутри занавесей", тогда как кодашим калим и маасер шени съедались bechol haroeh - "везде, откуда видно", в любом месте, откуда виден Мишкан в Шило.