В добрый час мы приступаем к тринадцатой главе трактата Звахим. Начнём с мишны 1, которая говорит о запретах забоя жертвы и её принесения за пределами Храмового двора.
Текст мишны:
"а-Шохет у-маале ба-хуц - хаяв аль а-шхита ве-хаяв аль а-алия" - тот, кто зарезал жертву за пределами Храмового двора и там же вознёс её, преступил два отдельных запрета:
запрет забоя вне Храмового двора - человек не имеет права резать жертву за пределами Храмового двора.
запрет вознесения вне Храмового двора - человек не имеет права приносить жертву за пределами Храмового двора.
Поскольку это два отдельных запрета, он несёт ответственность за каждый из них по отдельности - жертву хатат за каждое из этих действий.
Мнение рабби Йосе а-Глили:
Рабби Йосе а-Глили не соглашается и разделяет два случая:
"шахат би-фним ве-эела ба-хуц - хаяв" - тот, кто зарезал жертву внутри Храмового двора, как положено по закону, а затем вознёс её снаружи, несёт ответственность за вознесение, ведь до этого момента жертва была совершенно пригодна.
"шахат ба-хуц ве-эела ба-хуц - патур" - тот, кто зарезал снаружи и также вознёс снаружи, освобождён от ответственности за вознесение, ибо он вознёс лишь непригодное: жертва уже стала негодной при забое снаружи, прежде чем он её вознёс. Выходит, что он несёт ответственность только за забой.
Ответ мудрецов:
"аф а-шохет би-фним у-маале ба-хуц, кейван ше-оцио - псало" - даже в случае, когда жертва была зарезана внутри и вознесена снаружи, в момент вознесения перед ним уже находится непригодное, ведь как только он вынес жертву за пределы Храмового двора, тем самым она стала негодной.
Отсюда доказательство: поскольку Тора вменяет ответственность за вознесение снаружи даже в этом случае, из этого следует, что ответственность за вознесение снаружи распространяется и на то, что уже стало негодным.
Итог: в этой мишне мы узнали, что тот, кто зарезал и вознёс снаружи, несёт двойную ответственность - за забой и за вознесение. Рабби Йосе а-Глили полагал, что зарезавший снаружи освобождён от ответственности за вознесение, поскольку он вознёс лишь непригодное, а мудрецы возразили ему, что и в случае, когда зарезали внутри, а вознесли снаружи, жертва уже стала негодной при выносе, и всё же он несёт ответственность - отсюда следует, что ответственность за вознесение снаружи действует и по отношению к негодному.
В следующей части мы перейдём ко второй мишне.