В завершение главы (глава 12, мишна 6) рассматривается тема тумы, распространяющейся на тех, кто участвует в сжигании быка и козла, подлежащих сожжению. Основной вопрос здесь звучит так: с какого момента человек считается участвующим в сжигании? В самой мишне это не объясняется явно, поэтому предварительно будут представлены два подхода.
Два подхода к вопросу о том, что считается участием:
Мнение таны камы: Как только человек выходит из Азары, неся одну из туш, он становится таме (нечистым). С этого момента каждый, кто каким-либо образом участвует в сжигании - вплоть до того момента, когда туша полностью превратится в пепел и от нее ничего не останется - становится таме. Основа этого кроется в толковании стихов Торы.
Мнение рабби Шимона: Он спорит и толкует стихи иначе, считая, что человек становится таме только в очень узком временном окне фактического участия в сжигании. Это окно начинается только с того момента, когда огонь охватил большую часть туши, и заканчивается, когда туша становится черной и обугленной, теряя свой вид мяса, даже если она еще не стала полностью пеплом.
Текст мишны:
Сначала приводится мнение таны камы о людях, несущих туши на шестах: представьте себе нечто вроде носилок, на которых лежит туша, а по обеим сторонам два шеста, которые несут четыре человека за четыре конца. Если двое несущих спереди уже вышли за стены Азары, а двое задних все еще находятся в ее пределах - двое первых становятся таме и их одежда становится таме, тогда как те, кто еще не вышел из Азары, хотя они и несут тушу, не становятся таме, пока тоже не выйдут за стены Азары. Как только выйдут все четверо, все они становятся таме из-за того, что несут сжигаемого быка или козла.
Все комментаторы задаются вопросом о том, что добавляет это предложение, ведь это уже было фактически сказано в предыдущем законе. Возможно, вопрос лучше ответа. Среди предложенных ответов основной таков: если несущие вернулись в Азару, или в итоге выяснилось, что животное пасуль (непригодно), и тому подобное - это не имеет значения, и их тума остается в силе.
Мнение рабби Шимона:
Рабби Шимон говорит: Несущие вообще не становятся таме. Таме становятся только те, кто помогает в сжигании туш, и то лишь с момента, когда огонь охватил большую часть туши - участвующие в сжигании на этом этапе, безусловно, становятся таме. А с момента, когда nitach habasar - то есть мясо полностью обуглилось снаружи, так что оно больше не выглядит как мясо - ein hasoref metame begadav - сжигающий не делает свою одежду таме, и участвующий в сжигании с этого момента больше не становится таме, поскольку туша уже сгорела.
Основа его мнения кроется в минималистичном подходе к стиху vehasoref otam yechabes begadav - сжигающий их должен выстирать свою одежду, так как он стал таме. "Сжигающий" - именно сжигающие, а не несущие; "их" - пока они сохраняют свою форму, в отличие от ситуации, когда они потеряли свою форму.
В заключение: Мудрецы спорят и по этому последнему пункту, говоря: даже после того, как туша обуглилась и стала черной, пока она не превратилась полностью в пепел, участвующий в ее сжигании с этого момента также становится таме. И Алаха не следует мнению рабби Шимона, а тума действует в течение всего периода - с момента выноса туши за пределы стен и до тех пор, пока последняя часть полностью не превратится в пепел.