В пятой мишне двенадцатой главы мы начинаем новую тему: сжигание быков и козлов, подлежащих сожжению - пяти внутренних хатаот. Кровь этих жертв кропится на внутреннем жертвеннике, эймурим сжигаются на внешнем жертвеннике, а остальная часть туши не съедается, а сжигается.
Пять хатаот, подлежащих сожжению - три быка и два козла:
Бык помазанного коэна.
Бык хелем давар.
Бык Йом Кипура.
Козел Йом Кипура.
Козел за идолопоклонство, приносимый по закону быка хелем давар.
Козел за идолопоклонство приносится, когда бейт дин по ошибке разрешил действие, за которое полагается карет, большинство общины поступило согласно этому ошибочному решению, а затем суд признал свою ошибку. Если ошибочное постановление касалось идолопоклонства, приносят не быка хелем давар, а козла.
Эти пять животных сжигаются за пределами Иерусалима, и те, кто участвует в их сжигании, становятся ритуально нечистыми (таме) - этот вопрос будет темой следующей мишны.
Текст мишны: Par ha-nisrafim ve-sair ha-nisrafim... bi-zman she-hen nisrafin ke-mitzvatam - nisrafin be-Veit ha-Deshen u-metam'in begadim - когда сжигание совершается во исполнение заповеди должным образом, а не потому, что они стали непригодными (пасуль) в процессе службы, местом их сжигания является бейт а-дешен (место пепла), и участвующие в сжигании становятся ав а-тума, оскверняющими даже свою одежду. Обсуждение самой нечистоты мы оставим для следующей мишны.
Четыре места, называемые "бейт а-дешен":
До конца этой мишны мы перечислим четыре разных места, которые все называются бейт а-дешен, и это может очень запутать. Сначала мы перечислим их, а затем обсудим:
На восточной стороне пандуса (кевеша): возле основания кевеша. Туда кладут перья и зоб птицы, приносимой в жертву всесожжения (олат а-оф), а также трумат а-дешен - небольшую горсть пепла каждое утро.
В Азаре: особое место во дворе Храма (Азаре), где сжигают эймурим жертв, ставших непригодными (пасуль). Жертва, ставшая пасуль, пока находилась в Азаре, сжигается там.
На Храмовой горе: это место не находится в Азаре. Если жертву вынесли из Азары и там обнаружилось, что она осквернилась (таме) или стала пасуль, ее не возвращают внутрь, а сжигают там, на Храмовой горе.
За пределами Иерусалима: это то место, к которому относится наша мишна. Туда убирают пепел из большой кучи пепла в центре внешнего жертвенника, называемой "тапуах", которая очищается время от времени. В этом же месте за пределами Иерусалима сжигают быков и козлов, подлежащих сожжению.
Три стана (маханэ) и три толкования (драшот):
Во времена Мишкана существовало три стана: маханэ Шхина - внутренний стан, в котором находился Шатер Откровения (Оэль Моэд) и Моше рабейну; маханэ левия - где вокруг стояли станом левиты; и маханэ Исраэль - внешний слой для всего остального народа Израиля. В Иерусалимском Храме маханэ Шхина соответствует Азаре, маханэ левия - Храмовой горе, а маханэ Исраэль - территории внутри стен Иерусалима.
Выражение "за пределы стана" (эль ми-хуц ла-маханэ) упоминается трижды: в связи с быком помазанного коэна, быком хелем давар и пеплом из тапуаха. Эти три упоминания связаны друг с другом в толкованиях мудрецов, и из них мы учим, что когда необходимо вынести "за пределы стана" - по крайней мере в контексте быков и козлов, подлежащих сожжению - вынесение должно быть за пределы маханэ Исраэль, третьего, внешнего стана, а в случае Храма - за пределы стен Иерусалима.
"Ve'im ein nisrafin kemitzvatan - nisrafin beveit habirah ve'ein metame'in begadim" - а если они не сжигаются как предписано заповедью, они сжигаются в Бейт ха-Бира и не делают одежды нечистыми:
Если сжигание быков или козлов происходит не ради исполнения заповеди надлежащим образом, а из-за того, что они по какой-то причине стали непригодными, они сжигаются не в обычном установленном месте, а в Бейт ха-Бира, и занимающиеся их сжиганием не становятся нечистыми. Нечистота исходит именно от сжигания по заповеди - сжигания, являющегося предписанной частью службы приношения, а не от сжигания, цель которого лишь избавление от приношения, ставшего нечистым или непригодным.
Относительно того, что такое Бейт ха-Бира, Реш Лакиш и рабби Йоханан расходятся в известном споре: по мнению Реш Лакиша, "бира" означает дворец, и Бейт ха-Бира - это Храмовая гора, храмовый комплекс, где есть место для сжигания. Рабби Йоханан же понимает под Бейт ха-Бира конкретное место.
Согласно Реш Лакишу, смысл Мишны заключается в следующем: если сжигаемых быков и козлов вынесли за пределы Азары, а затем обнаружилось, что они непригодны, их сжигают не в установленном месте за пределами Иерусалима, а там же, на Храмовой горе - это третье место пепла (Бейт ха-Дешен), которое мы упоминали. Но если они стали непригодными, еще находясь внутри Азары, их сжигают в Азаре - во втором месте пепла.
На этом завершаются слова Мишны. В следующей Мишне мы более подробно рассмотрим вопрос нечистоты.