Зевахим, глава 10, мишна 5. Мишна начинает с правила: Kol hachataot shebatorah kodmot laashamot - все виды жертв хатат, упомянутые в Торе, предшествуют жертвам ашам.
Причина приоритета:
Как мы уже учили, причина заключается в том, что для жертвы хатат требуется четыре нанесения крови, тогда как для ашам - только два.
Chutz meaasham metzora - за исключением ашам мецора:
Мишна приводит исключение. Мецора в конце периода своей цараат приносит три жертвы: ола, хатат и ашам. И при сравнении его хатат и ашам - ашам предшествует, mipnei shehu ba al yedei hechsher - потому что ашам приносится для того, чтобы подготовить его к очищению.
На первый взгляд, трудно понять мишну буквально, ведь мецора все еще называется "мехусар кипурим" - тем, кому не хватает полного искупления, - и поэтому в нем остается след нечистоты даже после принесения ашам, пока он не принесет также и свой хатат.
Тосафот объясняют это двумя способами:
Главная жертва мецора с точки зрения процесса его очищения в Торе - это ашам, так как его кровь наносится на мочку его правого уха, на большой палец правой руки и на большой палец правой ноги. Это центральная жертва в его переходе из состояния мецора, и поэтому она получает приоритет.
"Подготовка" (хехшер) в ашам мецора предназначена не только для искупления, но и для того, чтобы снова сделать его ритуально чистым. Поэтому смысл мишны в том, что когда есть обычный хатат (не хатат мецора) по сравнению с ашам мецора, ашам имеет приоритет, потому что он выполняет две функции: он помогает достичь искупления за грех, который привел к тому, что человек стал мецора, а также подготавливает его к очищению, так как через него осуществляется этот процесс. И поскольку в нем есть эти два достоинства, он предшествует другим жертвам хатат.
Kol haashamot shebatorah ba'in bnei shtayim uba'in bekesef shekalim - все жертвы ашам, упомянутые в Торе, приносятся двухлетними и стоят серебряные шекели:
Существует шесть категорий жертвы ашам, и все они приносятся из животных "в возрасте двух лет" - то есть на втором году жизни, - и стоят "серебряные шекели", то есть их минимальная стоимость составляет два шекеля, как сказано в стихе. Шекель в стихе Торы - это "села" в языке мишны, и суть в том, что требуются две серебряные монеты, а не одна.
Chutz meaasham nazir veaasham metzora - за исключением ашам назира и ашам мецора:
Два исключения - это ашам, который приносит назир, и ашам, который приносит мецора, shehen ba'in bnei shnatam - они приносятся на первом году своей жизни, - veeinan ba'in bekesef shekalim - и для их покупки не требуются две серебряные монеты, достаточно одной серебряной монеты, одной селы.
Объяснение:
Из шести видов жертвы повинности (ашам) о четырех в Торе прямо сказано, что для них приносится животное, называемое "аил". Аил - это баран на втором году жизни, а точнее в возрасте одного года, одного месяца и одного дня, когда он уже начал второй месяц своего второго года жизни. Два других вида ашама приносятся из "кевес", то есть молодого барана на первом году жизни.
Четыре основных вида ашама - ашам гезелот (за грабеж), ашам меилот (за использование посвященного), ашам шифха харуфа (за связь с обрученной рабыней) и ашам талуй (условная жертва повинности) - приносятся из барана (аил), и также покупаются по более высокой цене в два шекеля, что выводится из стиха.
Ашам назира и ашам мецоры - приносятся из молодого барана (кевес) на первом году жизни, и за них нет необходимости платить сумму в две такие монеты.
В отношении стоимости:
Существует только один стих, в котором говорится "по оценке твоей в серебряных шекелях", и он сказан в контексте жертвы ашам меилот, которая покупается за два шекеля. Однако существует правило "гзера шава" (вывод по аналогии), переносящее этот закон с ашам меилот на три других вида ашама, но оно не связывает его с ашамом назира и ашамом мецоры.
Получается, что по закону Торы (мин а-Тора) для ашама назира и ашама мецоры нет фиксированной суммы, и он может стоить даже одну пруту. Однако мудрецы (ми-дерабанан) постановили, что изначально (лехатхила) он должен стоить одну серебряную монету - сэлу - вместо двух. То есть ашам мецоры и назира может стоить всего одну серебряную монету, в отличие от ашам меилот, ашам гезелот, ашам шифха харуфа и ашам талуй, которые должны покупаться за две.
В заключение: в этой мишне мы выучили правило о том, что все грехоочистительные жертвы (хатаот) предшествуют жертвам повинности (ашамот) из-за четырех кроплений кровью в хатаате по сравнению с двумя в ашаме, а также исключение из правила - ашам мецоры, который предшествует хатаату, поскольку он приносится для подготовки к очищению. Мы привели два объяснения Тосафот: это центральная жертва в процессе его очищения, или же она включает в себя два достоинства - искупление и подготовку к ритуальной чистоте. Мы также выучили, что все виды ашама приносятся животными на втором году жизни и стоят несколько серебряных шекелей, кроме ашама назира и ашама мецоры, которые приносятся животными на первом году жизни и стоят одну серебряную монету. Кроме того, мы узнали источник этого: для четырех видов ашама сказано "аил", и закон выводится через гзеру шава из стиха "в серебряных шекелях" о жертве ашам меилот, в отличие от двух других видов ашама, которые приносятся из молодого барана (кевес) на первом году жизни.