Зевахим, глава 10, мишна 3. Мы продолжаем с того места, где остановились, и спускаемся вниз по цепочке приоритетов среди "звахим" - жертвоприношений животных, - чтобы определить, какое из них предшествует другому, когда у человека есть две жертвы для принесения или две крови для окропления.
"HaBechor kodem laMaaser - Первенец предшествует десятине":
Bechor - корова, коза или овца мужского пола, родившаяся первой, "петер рехем", открывающая утробу своей матери.
Maaser behemah - тот, кто выращивает коров, коз или овец, раз в год, в конце сезона, загоняет весь свой скот в загон; они выходят по одному, и каждое десятое животное отмечается как десятина ("маасер") и приносится в жертву.
Почему первенец предшествует десятине? Мишна приводит две причины: "mipnei shekedushato merechem veneechal lakohanim - потому что его святость от утробы, и он съедается коэнами".
"Shekedushato merechem - что его святость от утробы" - буквально, что его святость исходит из утробы. Первенец рождается со встроенной святостью, тогда как маасер бегема не рождается таким: только если он выйдет десятым во время их подсчета в загоне, он впоследствии становится десятиной. Его святость не является встроенной, и поэтому она меньше.
"Veneechal lakohanim - и он съедается коэнами" - круг тех, кто ест первенца, гораздо более ограничен, чем у десятины: первенец съедается исключительно коэнами и их семьями в Иерусалиме, подобно Труме. Напротив, десятина съедается любым человеком - владельцем-фермером, коэнами и всеми желающими, - и ее поедание не ограничено. Из-за этих двух причин первенец предшествует десятине.
Восьмой вид - пасхальная жертва (корбан Песах):
Маасер находится в самом низу списка. И если мы пересчитаем виды звахим, на самом деле существует восьмой вид - корбан Песах, - и он здесь не упоминается. Причина в том, что в любой обычной ситуации корбан Песах приносится в определенное время: после послеполуденной ежедневной жертвы ("тамид шель бейн а-арбаим"), поздно во второй половине дня четырнадцатого Нисана. Другие жертвы не приносятся в это время, и они не могут вступить с ним в конфликт, поэтому мишна вообще не обсуждает это.
"HaMaaser kodem laofot - Десятина предшествует птицам":
Маасер, который находится в самом низу стопки, предшествует жертвоприношениям птиц - хатат птицы и ола птицы. На это есть две причины:
"Mipnei shehu zevach - потому что это заклание (зевах)" - животное является зевахом и зарезается ножом, в отличие от птицы, которой прихватывают затылок ногтем ("мелика"), и в этом проявляется его бОльшая важность. И еще: при зевахе происходит много действий, и в нем есть особые части - эймурим (части для сжигания на жертвеннике) и тому подобное, - а у птиц ничего этого нет.
"Veyesh bo kodshei kodashim, damo veeimurav - и в нем есть Кодшей Кодашим, его кровь и его эймурим" - в десятине есть компоненты святая святых (Кодшей Кодашим): окропление кровью и принесение эймурим.
Следует остерегаться ошибки в понимании второй причины. Жертвоприношения птиц - хатат птицы и ола птицы - оба являются Кодшей Кодашим, а десятина скота - это лишь Кодашим Калим (меньшая святыня). Казалось бы, на первый взгляд можно было бы сказать, что именно птицы более святы, ведь они являются Кодшей Кодашим. Но мишна учит, что, хотя это так, в десятине есть элементы Кодшей Кодашим, и их важность больше: не только окропляемая кровь - ведь и в обеих птицах есть окропление кровью, и в десятине есть окропление кровью, - но также эймурим, те приносимые в жертву внутренние части, которые уникальны для десятины скота. К птицам это вообще не относится: птицы съедаются коэнами целиком или полностью сжигаются в огне, и в них нет особых приносимых частей.
Именно этот особый компонент эймурим делает маасер и остальные звахим - остальные жертвоприношения животных, млекопитающих - более важными, чем жертвоприношения птиц.
В заключение: в этой мишне мы изучили продолжение порядка приоритетов среди жертвоприношений: бехор предшествует маасеру, так как его святость присуща ему от утробы, и так как его употребление в пищу ограничено коэнами и их семьями; а маасер, хотя он и является всего лишь кодашим калим (святыней меньшей святости), предшествует птичьим жертвоприношениям, потому что это жертва, которую режут ножом, и потому что в ней есть элементы кодешей кодашим (великих святынь) - ее кровь и сжигаемые части (эмурим).