Мы начинаем десятую главу трактата Звахим - глава 10, мишна 1. Тема этой главы - порядок приоритета при совершении действий с жертвоприношениями в Храме, когда две вещи должны быть сделаны одновременно. В этой главе заложены два базовых принципа, с которыми мы уже встречались в конце трактата Орайот, поэтому этот материал покажется немного знакомым.
Два принципа приоритета:
Kol hatadir mechavero kodem et chavero - когда две вещи должны быть сделаны в одно и то же время, это не значит, что выбирают одну, а другую откладывают; делаются обе, и вопрос лишь в том, какая из них предшествует. Правило гласит, что действие, которое Алаха обязывает выполнять чаще, получает приоритет.
Kol hamekudash mechavero kodem et chavero - этот принцип будет обсуждаться в следующих мишнах: то, в чем есть особый аспект святости, то есть дополнительная алахическая строгость, также получает приоритет.
В этом уроке мы займемся первым принципом - принципом частоты и регулярности.
Kol hatadir mechavero kodem et chavero:
Мишна открывается правилом: Kol hatadir mechavero kodem et chavero - когда две вещи готовы к выполнению прямо сейчас, та, которая выполняется чаще, предшествует другой.
Стоит уточнить значение частоты: имеется в виду не случайное количество раз, когда человеку что-то требуется, а частота, установленная Алахой. Неуместно спрашивать, например, предшествует ли Биркат а-мазон благословению «Ашер яцар» из расчета, что человек заходит в туалет четыре раза в день, а Биркат а-мазон читает три раза - ведь Алаха не устанавливает обязательного количества в этих случаях. Это правило применяется там, где Алаха обязывает выполнять определенное действие с заданной частотой, и тогда то, что требуется чаще, предшествует.
Отсюда мишна переходит к применению этого принципа на жертвоприношениях:
Hatemidin kodmin lemusafin - жертва Тамид приносится каждое утро и каждый вечер, то есть все триста шестьдесят пять дней в году, тогда как жертвы Мусаф - например, Мусаф Шаббата - приносятся только пятьдесят два раза в год (точные цифры, конечно, зависят от количества дней в году). Поэтому Тамид предшествует, так как Алаха обязала приносить его чаще.
Musfei Shabbat kodmin lemusfei Rosh Chodesh - когда день является и Шаббатом, и Рош Ходешем, необходимо принести жертвы Мусаф Шаббата и жертвы Мусаф Рош Ходеша. Мусаф Шаббата предшествует, поскольку Шаббат бывает пятьдесят два раза в год, а Рош Ходеш - двенадцать раз в год.
Musfei Rosh Chodesh kodmin lemusfei Rosh Hashanah - в Рош а-Шана совпадают и первый день года, и Рош Ходеш месяца Тишрей, и для каждого из них есть свой Мусаф. Мусаф Рош Ходеша предшествует, потому что он совершается двенадцать раз в год, по сравнению с Рош а-Шана, который бывает один раз в год.
Следует остерегаться ошибки: «тамид» и «мусаф» здесь означают жертву Тамид и жертву Мусаф, и речь не идет о самих молитвах - это совершенно другая тема, хотя молитвы действительно соответствуют жертвоприношениям.
Рош а-Шана, выпавший на Шаббат:
Для иллюстрации принципа: Рош а-Шана, выпавший на Шаббат, обязывает принести четыре вида жертвоприношений, и порядок их приоритета следующий:
Корбан Тамид - ежедневная жертва, приносимая каждый день.
Мусаф Шаббата.
Мусаф Рош Ходеша.
Мусаф Рош а-Шана.
Это порядок приоритета в силу правила "то, что происходит чаще, предшествует тому, что происходит реже". Стоит подчеркнуть, что этот порядок установлен только для изначального выполнения (лехатхила); постфактум (бедиэвад), если мусаф Рош Ходеша был принесен раньше мусафа Шаббата, жертва пригодна, и все выполнили свою обязанность.
Откуда нам известно это правило?
Мишна завершает вопросом об источнике, и ответом является толкование стиха: Milvad olat haboker asher le'olat hatamid - вдобавок к утренней жертве, то есть ежедневной жертве, которая уже была принесена, приносите их, и имеются в виду мусафы Песаха. Стих ясно говорит, что жертвы Песаха приносятся вдобавок к ежедневным жертвам.
Однако слова "asher le'olat hatamid" совершенно излишни, ведь было бы достаточно сказать "помимо утренней жертвы - приносите их". Таким образом, добавление этих слов учит нас причине: почему утренняя жертва, она же корбан Тамид, предшествует мусафу Песаха - потому что она "le'olat hatamid", более частая из них.
Следует также остерегаться еще одной путаницы: слово "тамид" означает длящийся и непрерывный - жертва приносится каждый день без перерыва, и действительно оба эти смысла в нем заложены. Слово "тадир", напротив, означает частый - степень частотности, с которой совершается действие. Связь между ними такова: поскольку эта жертва является "тамид", то есть приносится каждый день и даже дважды в день, следовательно, она также и "тадир" - более частая, чем мусаф Песаха, который приносится только в Песах.
В заключение: наша Мишна учит, что источником этого правила является стих, а излишние слова "asher le'olat hatamid" учат нас причине приоритета. Это источник первого принципа в порядке приоритетов - не только в отношении жертв, но и во всей Торе в целом.