Завим, глава 4, мишна 7, последняя мишна четвёртой главы. На протяжении всей этой главы мы взвешивали, какая часть веса зава должна опираться на предмет и насколько сильно он должен сдвинуть предмет, чтобы тот стал таме (нечистым). Наша мишна завершает обсуждение чередой практических случаев: кровать, верховое животное и два вида прессов.
Четыре плаща под ножками кровати
Мишна начинается: «ѓая йошев аль габей ѓамита» - зав уселся на кровать, а под четырьмя её опорами, по одной под каждой, лежат четыре плаща, «ве-арба тлайот», разложенные «тахас арба раглей ѓамита». Приговор: «тмеот», каждый из них получает туму. Мишна сразу приводит основание, «мипней ше-эйно яхоль», поскольку кровать не способна, «лаамод аль шалош», держаться на трёх опорах: убери одну, и всё сооружение рухнет. Отсюда следует, что каждая из четырёх опор в самом деле несёт часть веса зава, и потому о каждом плаще под ней считается, что он его нёс.
«Рабби Шимон метаѓер». По мнению рабби Шимона все плащи остаются чистыми (таѓор). Его доводы таковы: ни одна из четырёх опор не несёт большую часть нагрузки, а значит, ни об одном отдельном плаще нельзя всерьёз сказать, что он нёс зава. Принятое решение эту позицию отвергает: все четыре плаща таме.
Четыре плаща под ногами животного
«Ѓая рохев аль габей беѓема» - теперь речь о заве, сидящем верхом на животном, которое стоит на месте, а под каждой его ногой расстелен плащ, «ве-арба тлайот», «тахас арба раглей беѓема». Здесь решение иное: «теѓорот», плащи остаются чистыми, «мипней ше-ѓи йехола», потому что это существо, в отличие от кровати, вполне способно, «лаамод аль шалош», держаться на трёх ногах. Каждая отдельная нога, таким образом, лишь помогает остальным трём. Такая второстепенная поддержка, помощь, а не необходимость, не считается ношением зава, и плащи под ногами сохраняют свою таѓару.
Мишна продолжает: «ѓайта талис ахас» - предположим, один и тот же плащ расстелен под двумя передними ногами, «тахас штей ядайим», или под двумя задними, «тахас штей раглайим», или под одной передней вместе с одной задней, «тахас яд ва-регель». Решение: «тмеа». Животное не смогло бы удержаться на двух остающихся ногах, а значит, пара ног, стоящая на этом плаще, действительно несёт основную часть веса зава, и этого достаточно, чтобы плащ стал таме.
«Рабби Йосей омер»: рабби Йосей различает виды животных. О лошади он говорит «ѓасус метаме бе-раглав», она передаёт туму через задние ноги, поэтому плащ, лежащий под задней ногой лошади, на которой едет зав, становится таме. Об осле сказано «ве-ѓахамор бе-ядав», тума проходит через передние ноги, поэтому, когда зав сидит на осле, нечистым становится плащ под передней ногой. Основание, в осанке каждого животного: «ше-мишъэнас ѓасус аль раглав», лошадь переносит вес назад, на задние ноги, «у-мишъэнас ѓахамор аль ядав», а осёл давит вперёд, на передние. Однако мнение рабби Йосея не является принятым решением.
Балка масличного пресса
Мишна переходит к масличному прессу: если зав сел «аль корас бейс ѓабад», на прессовую балку, то «келим ше-ба-экель, тмеин», сосуды в экеле становятся таме. Раши понимает экель как плетёную корзину, в которой раздавленные оливки лежат под балкой и из которой выжимают последнее масло. Рамбам представляет себе другое: обруч наподобие невысокой стенки, поставленный вокруг оливок, чтобы удерживать их вместе на ложе пресса, пока балка давит на них сверху. При любом понимании логика одна: зав переносит на балку весь свой вес, и этот вес передаётся дальше, на всё, что придавлено под ней.
Пресс прачечника
«Аль ѓамахбеш шель ковес»: теперь зав садится на пресс прачечника, на пару досок, которые сплющивают одежду. Здесь решение таково: «келим ше-тахтав, теѓорин», одежда, зажатая внутри, остаётся чистой, поскольку он сидит лишь на краю устройства и весь его вес никогда не приходится на бельё внизу. «Рабби Нехемья метаме» - рабби Нехемья объявляет её таме.
Довод рабби Нехемьи таков: даже тот, кто сидит на краю, работая с прессом, всё же переносит на него свой вес. Мы не выносим решение по рабби Нехемье: в подавляющем большинстве случаев человек не переносит на это место весь свой вес, и потому одежда внутри остаётся чистой.
На этом четвёртая глава Завим завершается.