Завим, глава 5, мишна 4. Наша мишна разбирает, что происходит, когда человек таме и человек таор опираются один на другого, и учит, что даже такое частичное соприкосновение уже достаточно, чтобы передать туму.
Правило мишны
Пройдём по словам мишны по порядку. "Микцас таме аль а-таор": часть тела того, кто таме, опирается на того, кто таор. "У-микцас таор аль а-таме": или наоборот, часть тела таора опирается на того, кто таме. Далее мишна распространяет закон и на придатки тела. "Хибурей таме аль а-таор" говорит о случае, когда на человека таор опирается один из придатков того, кто таме, а "ве-хибурей таор аль а-таме": о придатках таора, опирающихся на того, кто таме. Для всех четырёх положений мишна выносит один приговор: "таме".
Возьмём зава, который опирается на человека таор, или человека таор, который опирается на зава, причём опирается лишь частью тела. Может быть, это всего лишь палец зава, легший на того, кто таор, или наоборот. И даже если между ними был камень или бревно, так что прямого соприкосновения не было вовсе, закон тот же самый.
Затем мишна добавляет хибурим, части тела, которые прикреплены к человеку, но плотью не являются: волос, ноготь, зуб. Если эти прикреплённые части человека таме опираются на человека таор или прикреплённые части таора опираются на того, кто таме, итог не меняется. В каждом из этих положений тот, кто до этой минуты был таор, теперь таме.
Различение рабби Шимона
Рабби Шимон различает, кто из двоих опирается. Его первая часть звучит так: "микцас таме аль таор, таме". Если даже одна часть тела зава легла на человека таор, этот человек становится таме, и совершенно неважно, что основной вес зава держится на чём-то другом. Причина в том, что зав передаёт туму всякому, кто его несёт, а несение части его уже считается несением.
А обратный случай рабби Шимон рассматривает иначе: "микцас таор аль таме, таор". Если на зава опирается лишь часть тела таора, тот остаётся чистым. В этом направлении, по мнению рабби Шимона, человек таор получает туму только тогда, когда зав несёт большую часть его тела.
Однако халаха здесь идёт не за рабби Шимоном. Мы постановляем по первому, безымянному мнению мишны: в любом направлении, будь то через само тело или через хибурим, и даже когда между ними лежит камень или бревно, тот, кто был таор, становится таме.