Завим, глава 2, мишна 4. Разобравшись с тем, когда человек становится завом, мишна переходит к вопросу о том, как далеко простирается его тума. Зав передаёт туму не только прикосновением. Он сообщает тяжёлую туму всему, на чём лежит или сидит, а этот предмет, в свою очередь, сам становится источником тумы для других. Наша мишна перечисляет способы, которыми происходит каждая из этих двух передач.
Зав и мишкав: пять способов
«Ѓа-зав метамей эс ѓа-мишкав бе-хамиша дерахим ле-тамей адам ле-тамей бегадим»: зав делает нечистым мишкав, то есть лежанку или сиденье, пятью способами, и этот мишкав затем способен сделать нечистым человека и вместе с ним сделать нечистой его одежду. Одежда включена потому, что тума переходит на неё в тот момент, когда человек ещё находится в контакте с источником: его одеяние и его келим вовлекаются вместе с ним.
Вот эти пять способов: «омейд, йошейв, шохейв, нитле ве-нишъан»: стоя, сидя, лёжа, будучи подвешенным над предметом и опираясь на него. В любом из этих пяти положений по отношению к лежанке или сиденью зав делает этот предмет ав ѓа-тума, первичным источником тумы. Именно это на протяжении всего трактата Завим мишнайос называют мидрас ѓа-зав.
Мишкав и человек: семь способов
После того как лежанка или стул стали мидрас ѓа-зав, мишна продолжает: «ве-ѓа-мишкав метамей эс ѓа-адам бе-шива дерахим ле-тамей бегадим». Теперь уже сам предмет передаёт туму человеку семью способами, и одежда и вещи этого человека тоже становятся нечистыми.
Вот эти семь: «омейд, йошейв, шохейв, нитле ве-нишъан, бе-мага у-ве-маса». Те же пять, что и раньше: стоя, сидя, лёжа, будучи подвешенным над предметом и опираясь на него, а к ним добавлены ещё два: мага, обычное прикосновение, и маса, перенесение предмета. Прикосновение самого зава могло создать мидрас только в тех пяти положениях, где есть давление; а предмет, который он сделал нечистым, будучи теперь ав ѓа-тума сам по себе, передаёт туму даже простым прикосновением и даже тому, кто всего лишь его переносит.
В каждом из этих семи случаев человек, вступивший в контакт с мидрасом, становится нечистым, вместе с ним становятся нечистыми его бегадим и остальные его келим, и все они затем должны пройти процесс очищения.