Завим, глава 1, мишна 4. Первая глава этой масехты ведёт счёт реийот: мужчина, у которого было одно истечение, два истечения или три, находится на трёх разных уровнях тумы, а три реийот делают его зав гамур, обязанным принести корбан. Отсюда возникает практический вопрос, на который и отвечает эта мишна: когда истечение считается одной реийей, а когда перерыв посередине превращает его в две?
Мера перерыва
Насколько велик должен быть перерыв? Мишна задаёт его словами "кедей твила весипуг", то есть промежуток времени, за который человек мог бы спуститься в микву, окунуться и потом вытереться насухо. Перек уже дал этой величине конкретную меру: время, которое занимает ходьба на пятьдесят амот, что-то около пятидесяти метров. Как только открывается разрыв такого размера, он считается настоящим хефсеком, отсекающим всё, что было до него, от всего, что идёт после.
Случаи
Первый случай: "Раа ахас", произошла одна реийя, "вехефсик кедей твила весипуг", и за ней последовал перерыв ровно этой меры.
"Ваахар ках раа штаим, о ахас меруба киштаим": а затем у него было две реийот или одно затянувшееся истечение, длина которого равна двум реийот, так что оно засчитывается за две.
Или те же составные части в обратном порядке: "О раа штаим, о ахас меруба киштаим, вехефсик кедей твила весипуг, ваахар ках раа ахас": у него было две реийот или одно продолжительное истечение, засчитанное за две, затем последовал перерыв длиной в окунание и вытирание, а после этого была одна реийя.
Закон
"Харей зе зав гамур": во всех этих случаях он полный зав, потому что перед нами три реийот. Перерыв кедей твила весипуг делает своё дело в обе стороны: он отделяет прежнее истечение от последующего, а истечение, достаточно долгое, чтобы равняться двум реийот, зачитывается как две.
Когда перерыв слишком короток
Если же промежуток между истечениями оказался короче, чем время, нужное на окунание и вытирание, это вообще не хефсек. В таком случае два истечения не рассматриваются как отдельные события: они считаются вместе, как одна реийя.
На этом четвёртая мишна нас оставляет: счёт реийот определяется не тем, сколько раз появилось истечение, а измеренными перерывами между ними и длиной истечения, которое тянется так, будто их было два.