Завим, глава 1, мишна 3. Первые мишнайот этой масехты выстраивают уровни тумы, которая приходит на мужчину, испытавшего истечение зива. Всё определяет число реийот (отдельных случаев истечения): насколько тяжела его тума и обязан ли он принести корбан по завершении очищения. Наша мишна поднимает нас на самую верхнюю ступень этой лестницы.
Случаи, которые перечисляет мишна
Мишна приводит несколько сочетаний, и все они приводят к одному и тому же результату:
"Раа ахас хайом уштаим лемахар": у него была одна реийя в какой-то день, а на следующий день были две отдельные реийот.
"Штаим хайом веахас лемахар": или наоборот, две реийот в первый день и одна на следующий.
"Шалош лишлоша ямим": или три реийот, растянутые на три дня, по одной в каждый день.
"О лишлоша лейлос": или три реийот в течение трёх ночей.
Закон
"Харей зэ зав гамур": в каждом из этих случаев человек является полноценным завом. Поскольку накопились три реийот, он не просто тамэ; он к тому же обязан принести корбан, когда завершит свою таару. Смысл мишны в том, что три реийот не обязаны быть сжаты в один непрерывный отрезок времени. Придут ли они как две и одна, как одна и две, или по одной в каждый из трёх подряд идущих дней или ночей, значение имеет общее число.
Условие: дни идут подряд
Всё это исходит из того, что дни следуют один за другим без перерыва. Если между ними вклинивается чистый день, в который истечения не было вовсе, мы возвращаемся к спору, приведённому раньше в нашем переке. По мнению Бейс Гилеля, реийот по обе стороны от такого пустого дня не соединяются, чтобы создать эту туму, а Бейс Шамай считают иначе.
Итак, третья мишна даёт нам законченную картину зав гамура: три реийот, расположенные в любом порядке на протяжении идущих подряд дней или ночей, создают полный статус со всей его тумой и с обязанностью принести корбан.