Завим, глава 5, мишна 2. Этот перек собирает воедино правила тумы и таары, относящиеся к заву: сначала излагает их ясным принципом, а затем показывает на практических примерах. Наша мишна приводит второй кляль от имени рабби Йеошуа и подробно разъясняет, что он означает.
Второй кляль
"Вэ-од кляль ахер амру: коль а-ниса аль гав а-зав таме, вэ-холь ше-а-зав ниса алав таор, хуц мин а-рауй ле-мишкав у-мошав вэ-а-адам" (и ещё один общий принцип сказали: всё, что несомо на заве, становится таме, а всё, на чём несом сам зав, остаётся таор, кроме того, что пригодно для лежания и сидения, и кроме человека).
Всё, что находится сверху на заве, становится таме, даже если между ним и самим завом лежит несколько предметов, потому что вес зава (маса) доходит до него. И наоборот: всё, на чём несом сам зав, если он при этом не прикасается к этому предмету, остаётся таор.
Из этого правила есть два исключения. Первое: всё, что пригодно для лежания или сидения, на такой предмет зав передаёт туму мидрас. Второе: человек. Человек, который несёт на себе вес зава, становится ав а-тума, а после того как он отделился от источника тумы, он сохраняет уровень ришон ле-тума.
Кейцад: разбор случаев
Теперь мишна спрашивает "кейцад" (каким образом?), чтобы сделать эти правила наглядными и понятными.
Зав снизу, таор сверху
"Эцбао шель зав тахас а-нидбах, а-таор мильмаалан" (палец зава под рядом строительных камней, а тот, кто таор, сверху). Палец зава находится под слоем кладки, а человек, который таор, стоит на этом слое камней. Поскольку зав несёт его вес, это как если бы зав нёс его самого, и потому этот человек становится ав а-тума.
Поэтому: "метаме шнаим у-посель эхад" (передаёт две степени тумы и делает непригодной третью). Хулин, к которому он прикоснулся, становится ришон ле-тума, тот, в свою очередь, делает другой продукт шени ле-тума, а этот шени делает труму пасуль как шлиши ле-тума.
"Пераш, метаме эхад у-посель эхад" (отделился: передаёт одну степень и делает непригодной одну). Если он отделился, то есть либо сошёл с камней, либо зав убрал палец, лежавший под ними, то теперь он лишь ришон ле-тума. Поэтому он передаёт одну степень, делая хулин шени, и делает непригодной одну, ведь трума, до которой он дошёл, становится шлиши ле-тума.
Зав сверху, таор снизу
"А-таме мильмаалан вэ-а-таор мильматан" (таме сверху, а таор снизу). Теперь зав находится над слоем камней, и даже если под этим рядом находится всего один палец человека, который таор, его тело всё равно несёт вес зава. Поскольку человек, это одно из исключений из правила, что всё, на чём несом зав, остаётся таор, то и здесь: "метаме шнаим у-посель эхад". Он становится ав а-тума, передавая обычному хулину уровни ришон и шени, и делая труму пасуль на третьей ступени.
"Пераш, метаме эхад у-посель эхад". В тот момент, когда он больше не несёт вес зава, его уровень падает до ришон ле-тума. В таком состоянии он передаёт туму на одну ступень ниже, так что хулин становится шени, а трума в его руках получает уровень шлиши ле-тума, степень, которая важна именно потому, что в труме есть кдуша.
Еда, напитки и мадаф сверху
"А-охлин вэ-а-машкин вэ-а-мишкав вэ-а-мошав вэ-а-мадаф мильмаалан, метамин шнаим у-посьлин эхад" (еда, напитки, мишкав, мошав и мадаф сверху: передают две степени и делают непригодной одну). Здесь на слое камней, под которым находится палец зава, лежат такие вещи, как еда и питьё, то есть предметы, на которых вообще не лежат и не сидят.
Хотя язык мишны говорит о передаче двух степеней и о непригодности одной, большинство мефоршим объясняют, что на практике такие предметы передают только одну степень и делают непригодной одну. То есть они получают уровень ришон ле-тума, который доводит хулин до уровня шени ле-тума, а этот шени, в свою очередь, делает труму пасуль как шлиши ле-тума.
"Перашу, метамин эхад у-посьлин эхад" (отделились: передают одну степень и делают непригодной одну). После того как они отделились, расчёт в точности такой, как только что описано: они ришон ле-тума, хулин, до которого они дошли, становится шени, и тем самым трума становится непригодной как шлиши ле-тума.
Мишкав и мошав снизу
"Вэ-а-мишкав вэ-а-мошав мильматан, метамин шнаим у-посьлин эхад" (а мишкав и мошав снизу: передают две степени и делают непригодной одну). Здесь основная часть веса того, кто таме, находится сверху, а предметы, пригодные для лежания или сидения, снизу. Всё, на чём зав лежит или сидит, становится ав а-тума. Ав а-тума делает обычную еду-хулин ришон, а затем шени ле-тума, а шени ле-тума делает труму, еду, в которой есть кдуша, непригодной как шлиши ле-тума, статус, который относится только к труме.
"Перашу, метамин шнаим у-посьлин эхад". Обрати внимание: здесь после того, как они разделились, уровень ни на что не понижается, в отличие от предыдущих случаев. Предмет, который служил заву для лежания или сидения, остаётся ав а-тума даже после того, как зав ушёл и вообще больше не соприкасается с ним.
Еда, напитки и мадаф снизу
Мишна завершает: "А-охлин вэ-а-машкин вэ-а-мадаф мильматан, теорин" (еда, напитки и мадаф снизу: они таор). Если зав находится над рядом камней, а под ними лежат еда, питьё или мадаф, все они остаются таор.
Причина возвращает нас к клялю, с которого мишна начиналась. Всё, на чём несом зав, остаётся таор, кроме предметов, пригодных для лежания и сидения, и кроме человека. А поскольку еда и напитки не пригодны для того, чтобы на них лежали или сидели, они не становятся таме.