Завим, глава 4, мишна 1. Хотя трактат назван по имени зава, его законы в равной мере относятся и к ниде: она тоже передаёт тум'у сидением, лежанием и опиранием и делает предметы тмеим тум'ат мидрас. Настоящая мишна разбирает случаи, когда нида вовсе не прикасается к предмету, и всё же её вес, переданный через нечто, что смещается или прогибается под ней, оказывается достаточным, чтобы сделать этот предмет таме, как если бы она села на него прямо.
Мишна начинается словами: "Рабби Йеошуа омер: нида шеяшва им атаора бамита, кипа шебероша тмеа мидрас", рабби Йеошуа говорит: если нида села вместе с таорой (чистой женщиной) на кровать, то головной убор, надетый на этой женщине, становится таме тум'ат мидрас. Речь идёт о кровати, не закреплённой в полу. Когда нида опускается на неё, её вес заставляет кровать податься и просесть, и это смещение передаётся другой женщине. В итоге даже шапочка на её голове рассматривается так, как будто нида действительно на неё села.
Ту же самую логику рабби Йеошуа применяет и к лодке: "яшва басфина, келим шеберош анес шебасфина тмеин мидрас", если она села в лодке, то утварь, лежащая наверху, на вершине мачты, принимает тум'ат мидрас. Имеется в виду лёгкое судёнышко, из тех, что оседают и кренятся под весом пассажира. Обе части этого закона объясняются одним наблюдением: кровать проседает, а лодка уходит в воду, и коль скоро вся конструкция хотя бы немного опустилась под нидой, её вес считается давящим на всё, что эта конструкция несёт, включая утварь, пристроенную на самом верху мачты.
Дальше мишна приводит случай, где нида не сидит, а несёт: "нотелес арева млеа бгадим, бизман шемасаан кавед, тмеин", если она поднимает корыто, наполненное одеждой, то, когда груз тяжёл, эта одежда становится тмеа тум'ат мидрас. Обоснование то же самое, только несение веса рассматривается с обратной стороны: тяжёлый груз тянет её вниз, так что она фактически опирается на него и переносит на него свой вес, а такое опирание передаёт одежде тум'ат мидрас. "Бизман шемасаан каль, теорин", когда груз лёгок, одежда остаётся теора, потому что лёгкая ноша не принимает на себя её вес, и об опирании тут говорить не приходится.
Заключительная часть очерчивает границу с противоположной стороны: "зав шеикиш аль акицуца венафаль кикар шель трума, таор", зав ударил по балкону, и лежавший на нём каравай трумы упал, но каравай не становится таме. В чём причина? Балкон - сооружение прочное, крепко построенное. Его удар ничуть не сдвинул и не поколебал балкон, и потому падение каравая нельзя отнести на счёт его эсета. Каравай упал из-за сотрясения, дрожи, которая прошла по конструкции и стряхнула хлеб, а такая дрожь не является ни опиранием, ни давлением веса, и потому тум'у не передаёт. Каравай трумы сохраняет свою таару.
Взятая целиком, мишна учит нас смотреть на то, куда в действительности ложится вес человека. Качающаяся кровать, покачивающаяся лодка и тяжёлый груз - всё это переносит вес ниды дальше, на то, что они несут, и вместе с весом переходит тум'ат мидрас. Прочный же балкон не несёт на себе ничего от веса зава, и простое сотрясение, прошедшее по нему, оставляет лежащую на нём труму таора.