Йома, глава восьмая, мишна 6. В продолжение обсуждения людей, находящихся в опасности, если они не едят в Йом Кипур, мишна учит трем законам, два из которых приводятся от имени рабби Матьи бен Хараша, и они касаются кормления человека, находящегося в опасности, и дачи лекарства больному в субботу.
"Ми ше-ахазо булмус":
Булмус - это разновидность болезни, возникающей от недостатка еды, и тот, кого она поразила, находится в опасности, если не поест. Поэтому мишна устанавливает:
"Маахилин ото афилу дварим тмеим" - его кормят даже некошерной едой.
"Ад ше-йеору эйнав" - пока к нему не вернется зрение. По всей видимости, помутнение зрения является одним из симптомов этой болезни.
"Ве-эйн мамтиним" - не ждут, пока найдется кошерная еда, а дают ему все, что возможно, чтобы он поел как можно скорее.
"Ми ше-нешахо келев шоте":
Здесь мишна учит похожему вопросу, который не связан с Йом Кипуром, а с запретом запрещенной еды. Бешеная собака - это собака, пораженная бешенством. По поводу этого закона сказано: "Эйн маахилин ото ме-хацар кавед шело" - укушенного не кормят долей печени бешеной собаки. Были те, кто полагал, что в этом есть лечебное средство, и действительно сегодня известно, что бешенство приходит от собаки, и из нее получают вещество; поэтому возможно, что с медицинской точки зрения в этом была реальная польза. Рабби Матья бен Хараш разрешает это и считает, что это действенное лекарство, хотя по заключению Талмуда так не поступают, поскольку это не действенное лекарство.
"Ха-хошеш би-гроно":
Еще одно постановление от имени рабби Матьи бен Хараша: тот, у кого есть определенная боль в горле - "Матилин ло сам бе-тох пив бе-шабат", ему кладут в рот лекарство в субботу. И причина этого: "Мипней ше-ху сафек нефашот" - это состояние, вызывающее сомнение, в котором есть возможность опасности для жизни, "ве-холь сафек нефашот дохе эт ха-шабат" - все, в чем есть возможность опасности для жизни, отодвигает субботу.
Хотя обычно в субботу не дают лекарства, в таком состоянии это, безусловно, разрешено. И на практике для дачи лекарства не требуется реальная опасность для жизни: даже если человек болен так, что все его тело охвачено болезнью, например, он вынужден лежать в постели, этого достаточно, чтобы дать ему лекарство. В нашем же случае речь идет о том, что было по-настоящему опасно.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что того, кого поразил булмус, кормят даже некошерной едой, пока к нему не вернется зрение, и не ждут кошерной еды; что укушенного бешеной собакой не кормят долей печени этой собаки, а рабби Матья бен Хараш разрешает, хотя закон не соответствует его мнению; и что тому, у кого болит горло, кладут в рот лекарство в субботу, потому что сомнение в опасности для жизни отодвигает субботу. Отсюда также следует более широкий принцип: даже больному, у которого все тело охвачено болезнью, разрешено давать лекарство в субботу.