Йома, мишна 5. В предыдущей мишне мы говорили о том, каким образом дети начинают поститься в Йом Кипур, и о том, что до определенного возраста они не постятся вовсе. В настоящей мишне мы обсудим людей, которые могут оказаться в состоянии возможной опасности, и потому не могут поститься.
Беременная женщина, почувствовавшая запах:
Мишна устанавливает, что беременная женщина, которая почувствовала запах какого-либо кушанья, и ее влечение к нему настолько сильно, что с медицинской точки зрения, если она не поест его, возникнет опасность для нее и для плода, - "маахилин ота ад ше-ташив нафша" - ее кормят, пока к ней не вернется рассудок и она не почувствует себя нормально, ведь это спасение ее жизни и жизни ее ребенка.
Гемара учит, что действия в такой ситуации совершаются поэтапно:
Шепчут ей на ухо, что сегодня Йом Кипур. Иногда этот шепот оказывает успокаивающее действие, и желание проходит.
Если это не помогает, то изначально, когда это возможно, ее кормят 'мерными частями': меньше, чем объем финика, из твердой пищи, и меньше, чем полный глоток, из жидкости.
Если ясно, что этот способ не поможет, или есть медицинское знание, что не поможет, - ее кормят всем, что необходимо.
Больной - по мнению знатоков:
Мишна продолжает: "маахилин ото аль пи бекиин" - больного кормят по оценке медицинских специалистов, которые могут определить, что человек находится в опасности и нуждается в еде. Я знаком с кардиологом в Сент-Луисе, которому рав Шах из ешивы Поневеж звонил перед каждым Йом Кипуром и советовался с ним, следует ли ему поститься.
А что делать, когда нет специалистов? Говорит мишна: "им эйн шам бекиин - маахилин ото аль пи ацмо" - когда нет доступных медицинских специалистов, полагаются на ощущение самого больного и кормят его в соответствии с тем, что он считает, пока он не скажет, что ему достаточно и больше не нужно.
"Лев йодеа марат нафшо":
Гемара разъясняет, что мишну можно истолковать с дополнительным облегчением: даже когда есть знатоки, и доступны специалисты, определяющие, что больной на самом деле не нуждается в еде, если сам больной утверждает вопреки их совету, что он все же нуждается в еде, - это подобно тому, как если бы здесь вовсе не было знатоков, и слушают больного. Основание этому в стихе из Мишлей: "Лев йодеа марат нафшо" (сердце знает горечь души своей) - полагаются на самого человека и кормят его согласно его словам.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили два случая, когда спасение жизни отодвигает пост: беременная женщина, почувствовавшая запах, которую кормят, пока к ней не вернется рассудок, - после шепота на ухо и изначально мерными частями, а если этого недостаточно, то всем, что необходимо; и больной, которого кормят по оценке знатоков, а в их отсутствие - по его собственному ощущению, пока он не скажет, что достаточно. И мы научились из Гемары, что даже в присутствии знатоков утверждение самого больного является решающим, ведь "сердце знает горечь души своей".