Йома, глава 8, мишна 3. Данная мишна продолжает разбор мер еды и питья в Йом Кипур, изложенных в предыдущей мишне, и рассматривает два вопроса: сколько жертв хатат обязан принести тот, кто согрешил по ошибке, и закон о том, кто ел и пил непригодные для этого продукты и напитки.
"Ахаль ве-шата бе-хелем эхад - эйно хаяв эла хатат ахат":
"Ахаль ве-шата бе-хелем эхад" - человек, который съел установленную меру и выпил установленную меру, в объёмах, изложенных в предыдущей мишне, и сделал это в состоянии одного забвения: он забыл, что сегодня Йом Кипур, или не знал, что в этот день запрещено есть и пить. Именно это забвение определяет его поступок как совершённый по ошибке и обязывает его принести жертву хатат. В этом случае мишна постановляет - "эйно хаяв эла хатат ахат", он обязан принести лишь одну жертву хатат, а не две отдельные, хотя речь идёт о двух разных действиях.
Причина этого такова: как мы упоминали в предыдущей мишне, меры еды и питья не соединяются друг с другом, и тем не менее обе они входят в один запрет - запрет истязания души. Поэтому тот, кто совершил оба действия, каждое в своей мере, но в одном забвении и в одной ошибке, обязан принести лишь одну жертву хатат.
"Ахаль ве-аса мелаха - хаяв штей хатаот":
В отличие от этого, тот, кто ел и к тому же совершил работу, запрещённую в Йом Кипур, обязан принести две жертвы хатат, две отдельные жертвы, поскольку его действия проистекают из двух совершенно разных запретов Торы:
Запрет истязания души - обязанность истязать душу в Йом Кипур, из которой выводится запрет еды и питья.
Запрет работы - "ве-холь мелаха ло таасу".
Поскольку речь идёт о двух отдельных запретах, то и жертв хатат две.
"Ахаль охлин ше-эйнан реуйин ле-ахила":
Мишна продолжает и перечисляет случаи, в которых действие не считается едой или питьём обычным образом:
"Ахаль охлин ше-эйнан реуйин ле-ахила" - съел пищу, непригодную для еды, например горькие травы или всё, что люди обычно не едят.
"У-шата машкин ше-эйнан реуйин ли-штия" - выпил напиток, непригодный для обычного питья, например неразбавленный уксус.
"Цир" - жидкость от солёной рыбы, выделяющаяся из просоленной рыбы.
"Мурьяс" - жир или рассол, выделяющийся из маринованной рыбы.
Во всех этих случаях мишна постановляет: "патур" - освобождён от кареты, поскольку это не то, что едят и пьют обычным образом. Правда, люди используют цир и мурьяс иначе, окунают в них пищу и употребляют в малом количестве, но обычно не пьют их неразбавленными, и поэтому за это нет обязанности.
Тем не менее это запрещено постановлением мудрецов, и нарушивший это на деле получает макат мардут, наказание бичеванием по постановлению мудрецов.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что еда и питьё в одном забвении обязывают принести лишь одну жертву хатат, ведь обе они проистекают из одного запрета истязания души, хотя их меры и не соединяются; тогда как еда и совершение работы обязывают принести две жертвы хатат, поскольку они проистекают из двух отдельных запретов. Ещё мы узнали, что съевший пищу, непригодную для еды, или выпивший напиток, непригодный для питья, включая цир и мурьяс, освобождён от обязанности, но это запрещено постановлением мудрецов, и он получает макат мардут.