TheWholeTorah.aiBeta

Йома Глава 7, Мишна 5: одежды первосвященника и рядового коэна

Йома, глава 7, мишна 5. Мишна устанавливает правило в вопросах одежд коэнов: какие одежды особые для первосвященника, а какие для рядового коэна. Первосвященник служит в восьми одеждах, а рядовой коэн - лишь в четырёх.

"Коэн гадоль мешамеш би-шмона келим, ве-ѓа-ѓедйот бе-арба":

Четыре одежды, в которых служит рядовой коэн, это: "би-хтонет у-михнасаим у-мицнефет ве-авнет":

  • "кетонет" - рубаха.

  • "михнасаим" - штаны.

  • "мицнефет" - головной убор.

  • "авнет" - пояс.

Первосвященник надевает эти четыре основные одежды и добавляет к ним ещё четыре - "хошен ве-эфод у-меиль ве-циц":

  • "хошен" - нагрудник, в котором находятся камни, называемые урим ве-тумим. Внутрь была вложена частица пергамента, на которой написано Имя Всевышнего, и его сила в том, что оно заставляет камни светиться, и благодаря этому первосвященник может отвечать вопрошающим, как поступить.

  • "эфод" - нечто вроде передника.

  • "меиль" - подобие верхней рубахи, которую он надевал.

  • "циц" - золотая пластина, которая лежала на его лбу, и на ней надпись "Свято Всевышнему".

Вопрошание через урим ве-тумим:

Когда первосвященник облачён во все восемь одежд, у него можно вопрошать через урим ве-тумим. Урим ве-тумим являются, если можно так сказать, 'батарейками' нагрудника - они позволяют камням светиться; и условие в том, что коэн должен быть облачён во все одежды целиком, чтобы можно было у него вопрошать и толковать светящиеся камни.

Не всякому человеку дано право вопрошать, как сказано в мишне: "ве-эйн нишалин эла ле-мелех, у-ле-вейт дин, у-ле-ми ше-ѓа-цибур царих бо" - тому, в ком нуждается вся община, весь народ, в его помощи или руководстве. Лишь они вправе вопрошать через урим ве-тумим, а никто, кроме них, не вправе.

Итог: в этой мишне мы изучили правило об одеждах коэнов - рядовой коэн служит в четырёх одеждах (кетонет, михнасаим, мицнефет и авнет), а первосвященник добавляет к ним ещё четыре (хошен, эфод, меиль и циц); а также то, что вопрошание через урим ве-тумим обусловлено облачением во все одежды и совершается только для царя, для суда и для того, в ком нуждается община.