Перед нами мишна 4 из главы 7 трактата Йома. Эта мишна описывает завершающие действия первосвященника в Йом Кипур: порядок погружений, смены одежд и последних служений, вплоть до его выхода из Храма и сопровождения домой.
Третье погружение и переход к белым одеждам:
Первосвященник стоит в золотых одеждах после третьего погружения, и вот порядок его действий далее:
"kideish yadav veraglav" - омовение рук и ног, необходимое перед сменой одежд.
Снял золотые одежды.
Спустился в микву и погрузился.
Поднялся и вытерся.
Ему принесли второй комплект белых одежд, и он их надел.
Снова омыл руки и ноги.
Вход для вынесения ложки и совка:
После этого первосвященник входил в Святая Святых, чтобы вынести оттуда ложку, в которой были благовония, и совок. Этот вход совершается исключительно с данной целью.
Четвертое погружение и возвращение к золотым одеждам:
Омыл руки и ноги перед снятием белых одежд.
Снял белые одежды.
Спустился в микву и погрузился.
Поднялся и вытерся.
Ему принесли золотые одежды, и он их надел.
Снова омыл руки и ноги.
В золотых одеждах он входил в Святилище, чтобы воскурить "ktoret shel bein haarbayim" - предвечернее благовоние - и зажечь светильники меноры.
Предвечерний постоянный жертвенник (тамид):
Мишна не упоминает принесение предвечернего тамида, однако, по мнению большинства ранних комментаторов, первосвященник приносил его на этом этапе. Есть одно мнение, согласно которому его приносили фактически ранее, при третьем погружении. Так или иначе, на этом этапе первосвященник завершал все возложенные на него служения.
Пятое погружение и завершение служения:
Омыл руки и ноги - в последний раз.
Снял золотые одежды.
Ему принесли его личные одежды, и он их надел.
Сопровождение первосвященника и радость этого дня:
Когда он завершал свое служение, народ сопровождал первосвященника до его дома. И он устраивал праздник и пир для своих близких из-за того, что он благополучно вышел из Святыни - из святости Святая Святых - и вышел невредимым. Это была великая радость, великая радость для него.
Итог: в этой мишне мы изучили порядок завершающих действий первосвященника: третье погружение и переход к белым одеждам для вынесения ложки и совка из Святая Святых; последующее погружение и возвращение к золотым одеждам для воскурения предвечернего благовония и зажигания меноры (а по мнению большинства ранних комментаторов, также для принесения предвечернего тамида); и, наконец, последнее погружение, облачение в будничные одежды, сопровождение народом и великая радость от благополучного выхода из Святыни.