Йома, глава 7, мишна 1. После того как козёл достиг пустыни, мишна продолжает описание порядка служения, и наша мишна описывает чтение Торы Первосвященником: чтение разделов, относящихся к Йом Кипуру. Мишна начинается: "Ба ло коэн гадоль ликрот" - подходит Первосвященник, чтобы читать.
В каких одеждах он читает:
"Им раца ликрот бе-вигдей буц - корэ" - если Первосвященник пожелал читать Тору, будучи облачённым в белые льняные одежды, особые для Йом Кипура, он вправе так поступить. Эти одежды он надел ранее и не обязательно снял их до сих пор: хотя в предыдущей главе мы учили, что он подходил к сжигаемому быку и извлекал из него части, приносимые на жертвенник, он не был обязан менять одежды перед этим служением. Поэтому, если он всё ещё в белых одеждах, он читает в них.
"Ве-им ло - корэ бе-ицталит лаван мишело" - а если он уже не облачён в них, поскольку решил снять белые одежды, он может читать в собственном белом хитоне, который не является посвящённым имуществом. Белые одежды Йом Кипура должны были принадлежать Храму, однако этот хитон может быть даже его собственным, ведь чтение Торы не является частью самого служения. Поэтому он вправе переоблачиться в него.
Порядок передачи свитка Торы:
Чтобы возвысить честь Первосвященника, свиток Торы проходит через цепочку должностных лиц, от низшего к высшему:
"Хазан ѓа-кнесет нотель сефер Тора" - служитель собрания (хазан) - это тот, кто отвечает за то, чтобы все необходимые для Храма принадлежности были в наличии и наготове. Отсюда происхождение слова "хазан", и хотя само по себе оно не связано с ведением молитвы, его корень означает "видеть" - наблюдать и следить за всем необходимым.
"Ве-нотно ле-рош ѓа-кнесет" - он передаёт его вышестоящему над ним, главе собрания, который определяет, кто будет исполнять каждую обязанность в служении собрания.
"Ве-рош ѓа-кнесет нотно ла-сган" - это заместитель Первосвященника.
"Ве-ѓа-сган нотно ле-коэн гадоль" - и заместитель передаёт его Первосвященнику.
"Ве-коэн гадоль омед у-мекабель ве-корэ омед" - он встаёт на ноги, принимает свиток Торы стоя и читает его стоя.
Гемара вывела из слова "стоя", что до этого момента он сидел. А раз он сидел, это доказывает, что он не находился во дворе Храма в это время, ведь сидеть во дворе Храма могли только цари из дома Давида, и, значит, он сидел во дворе женщин. Так или иначе, теперь он встаёт и начинает читать.
Разделы, которые он читает:
"Ве-корэ Ахарей мот" - сначала он читает раздел "Ахарей мот" из книги Ваикра, который описывает служение Йом Кипура.
"Ве-ах бе-асор" - затем он перескакивает вперёд к разделу "Эмор" из книги Ваикра, где говорится обо всех праздниках, и в нём сказано "Однако в десятый день этого седьмого месяца".
"У-ве-асор ше-бе-хумаш ѓа-пкудим корэ аль пе" - раздел, начинающийся словами "У-ве-асор" ("И в десятый день"), который находится в книге Бемидбар (называемой "Книгой исчислений"), в разделе "Пинхас", он читает наизусть.
Как же это делается? "Ве-голель сефер Тора" - он свёртывает свиток Торы, ведь предстоит третье чтение, но свёртывание до раздела "Пинхас" в Бемидбар потребовало бы слишком много времени. "У-манихо бе-хеко ве-омер: йотер ми-ма ше-карати лифнейхем катув кан" - он кладёт свиток себе на грудь и объявляет, что всё, что он собирается прочитать, тоже записано в свитке Торы перед ним. Этим объявлением он разъясняет, что читает наизусть не из-за какого-либо изъяна в свитке, а потому что свёртывание до нужного места заняло бы слишком много времени, и свиток Торы полон.
Восемь благословений:
"У-меварех алав шмоне брахот" - после чтения Первосвященник произносит восемь благословений:
"Аль ѓа-Тора" - благословение, которое мы произносим при восхождении к Торе.
"Ве-аль ѓа-авода" - благословение "Рце", о служении в Храме.
"Ве-аль ѓа-ѓодаа" - благословение "Модим", благодарность Всевышнему.
"Ве-аль мехилат ѓе-авон" - особое благословение о прощении грехов, которое мы произносим в Йом Кипур.
"Ве-аль ѓа-микдаш бифней ацмо" - особое благословение о Храме, завершающееся словами "Пребывающий в Ционе".
"Ве-аль Исраэль бифней ацмо" - отдельное благословение обо всём народе Израиля, чтобы Всевышний не отдалил Свою Шхину от народа Израиля, и оно завершается словами "Избирающий Израиль".
"Ве-аль ѓа-коѓаним бифней ацмо" - благословение о коэнах, чтобы были приняты их жертвоприношения, и оно завершается словами "Освящающий коэнов".
"Ве-аль шеар ѓа-тфила" - общее благословение об остальной молитве, завершающееся словами "Благословен Ты, Господь, слышащий молитву".
Подведём итог: в этой мишне мы изучили порядок чтения Торы Первосвященником: одежды, в которых он читает - льняные одежды или собственный белый хитон, поскольку чтение Торы не относится к самому служению; цепочку передачи свитка Торы от служителя собрания к главе собрания, к заместителю и к Первосвященнику, чтобы возвысить его честь; принятие свитка и чтение стоя, из чего мы вывели, что он сидел во дворе женщин; три раздела - "Ахарей мот", "Однако в десятый день" и "И в десятый день" из книги исчислений, читаемый наизусть с объявлением, что свиток Торы полон; и восемь благословений, которыми завершилось чтение.