Йома, глава 6, мишна 7. После того как предыдущая мишна говорила о процессе с козлом отпущения, здесь мишна возвращается к служению первосвященника в Храме. Отправив козла отпущения, первосвященник обращается к сжигаемым быку и козлу - тем жертвам, чьей кровью совершали кропление в Святая Святых и в Святилище, и которых следует вынести за пределы Иерусалима и сжечь.
"Ба ло эцель пар ве-саир ха-нисрафин" - он подходит к сжигаемым быку и козлу:
"кераан" - разрезает и раскрывает животных.
"ве-хоци эт эморейхен" - извлекает жир, предназначенный для воскурения на жертвеннике. Это единственные части, которые не сжигают за пределами Иерусалима, а воскуряют на жертвеннике.
"нетанан бе-магис" - кладет этот жир в сосуд.
"ве-хиктиран аль габ ха-мизбеах" - сжигает его на жертвеннике.
Уточнение Гемары о порядке воскурения:
Из формулировки мишны следует, что первосвященник воскуряет жир именно на этом этапе, однако Гемара отмечает, что это не так. На этом этапе первосвященник еще одет в белые одежды, в которых он совершал служение в Святая Святых; согласно порядку Торы он снимает белые одежды, переодевается в золотые одежды, в которых обычно совершает служение, и приносит еще две жертвы - "эло ве-эйль ха-ам", барана, которого он должен принести за себя, и барана, приносимого от имени народа Израиля. Только после этого он воскуряет жир сжигаемых быка и козла.
Поэтому Гемара говорит, что следует изменить текст мишны с "ве-хиктиран аль габ ха-мизбеах" на "ле-хактиран аль габ ха-мизбеах" - то есть он положил жир в сосуд, чтобы в конце концов воскурить его на жертвеннике, но само воскурение не совершается на этом этапе.
Вынос быка и козла к месту сожжения:
Вернемся к самим сжигаемым быку и козлу: "келаан бе-маклот" - тела обвязывали палками и шестами (и необязательно, что первосвященник делал это сам). "ве-хоциан ле-вейт ха-срефа" - их выносят к месту за пределами Иерусалима, чтобы сжечь. Вынос совершает не первосвященник, а люди, назначенные для этого.
"У-метамъим тамид эт ха-бегадим" - те, кто занимается выносом, становятся нечистыми, как и их одежды. С какого момента они становятся нечистыми?
Тана кама: с того момента, как они вышли за пределы стены Азары - двора Храма - это тот момент, когда они становятся нечистыми.
Рабби Шимон: с того момента, как огонь охватил большую часть тела сжигаемого животного, только тогда наступает нечистота.
Стоит отметить, что рабби Шимон спорил также в вопросе о козле отпущения, но там он спорил иначе, чем в нынешнем разделении.
Итог: в этой мишне мы изучили продолжение служения первосвященника после отправки козла: рассечение сжигаемых быка и козла, извлечение жира и помещение его в сосуд - при том что само воскурение совершается лишь после смены белых одежд на золотые и принесения его барана и барана народа; обвязывание тел палками и вынос их к месту сожжения за пределы Иерусалима теми, кто назначен для этого; и спор Тана кама и рабби Шимона о том, с какого момента становятся нечистыми выносящие и их одежды - с выходом за стену Азары или с того момента, как огонь охватил большую часть тела.