Йома, глава 6, мишна 6. Эта мишна описывает завершающие этапы отправки козла к Азазелю: что делал назначенный человек, дойдя до утеса, до края пропасти.
Слова мишны: "ma haya ose? cholek chut shel shani - chetzyo kashar ba-sela ve-chetzyo kashar bein shtei karnav, u-dechafo le-achorav, ve-hu mitgalgel ve-yored" - что он делал? Делил надвое червленую нить: половину привязывал к скале, а половину - к рогам козла, толкал его вниз, и тот катился и падал вниз. Козел не достигал даже середины горы, а превращался в "evarim evarim" - разбивался полностью на куски.
Почему червленую нить делили надвое:
Гемара объясняет: червленая нить становилась белой в знак того, что грехи Израиля искуплены и прощены. Поэтому часть нити привязывали к скале, чтобы можно было ясно увидеть, что нить побелела. Если бы вся нить оставалась между рогами козла, то козел мог упасть так, что нить не была бы видна, и вопрос остался бы неясным.
Почему не привязывали всю нить к скале:
Опасались, что нить побелеет сразу, прежде чем он столкнет козла с утеса. От радости и от ощущения, что искупление уже совершилось, он мог подумать, что нет больше нужды завершать заповедь и толкать козла, ведь нить уже побелела. Поэтому нить делили надвое: даже если бы половина, привязанная к скале, побелела, то, поскольку человек в это время занят привязыванием второй части к рогам козла, он продолжает начатое им действие и толкает козла вниз по склону горы.
Возвращение к последнему шатру:
Завершив свое дело, как говорит мишна: "u-va ve-yashav lo tachat sukka acharona ad she-techshach" - и приходил, и садился под последним шатром, пока не стемнеет, то есть пока не завершится Йом Кипур. И вот, как правило, тот, кто вышел за пределы разрешенного участка, даже с дозволения мудрецов, как в этом случае, имеет право лишь на две тысячи локтей в каждую сторону, а здесь он удален на четыре тысячи локтей, то есть на два миля, от последнего шатра. Однако из-за опасности оставаться в пустыне одному и без защиты до наступления темноты ему разрешили вернуться к этому шатру.
С какого момента он становится нечистым:
Тора устанавливает, что отправляющий козла к Азазелю становится нечистым, и не только он сам нуждается в омовении в микве, но и его одежда, и то, к чему он прикасается, становятся нечистыми. Вопрос в том, на каком этапе наступает эта нечистота, оскверняющая его одежду и одеяния. По этому поводу разошлись во мнениях:
Мнение мишны: с того момента, как он вышел за стены Иерусалима, - уже с этого мгновения он становится нечистым.
Рабби Шимон: он становится нечистым лишь с момента толкания козла с утеса; это та точка, в которой он делается нечистым.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили завершающие этапы отправки козла - деление червленой нити между скалой и рогами козла и причины этого: чтобы знак побеления нити был виден глазу, но, с другой стороны, чтобы его побеление не помешало человеку завершить заповедь. Еще мы изучили разрешение вернуться к последнему шатру из-за опасности, хотя он удален на два миля, и спор мишны и рабби Шимона в вопросе, с какого момента он оскверняет одежду - с момента выхода за стены Иерусалима или с момента толкания козла с утеса.