Перед нами мишна 5 из шестой главы трактата Йома, которая является прямым продолжением предыдущей мишны, где перечислялись десять шалашей, установленных на пути из Иерусалима к обрыву.
Текст мишны:
В каждом шалаше находившиеся там люди говорили человеку, назначенному вести козла: "Harei mazon veharei mayim" - то есть перед тобой готовы и приготовлены еда и питьё.
Почему ему было разрешено есть?
Хотя ему предлагали еду и воду, и хотя по закону, согласно Рамбаму, по крайней мере, ему было разрешено есть, причина этого не совсем ясна. Ведь приведение козла для Азазеля действительно обязывает отправить его в пустыню, однако сопровождение его на протяжении всего пути до шалаша не является обязательным и не служит условием исполнения служения Йом-Кипура. Если так, то почему же ему разрешалось есть? На первый взгляд, если бы он не мог есть, следовало бы сказать ему, что он не обязан вести козла весь путь до шалаша.
"Хлеб в корзине":
Гемара разъясняет, что на деле никогда не случалось, чтобы кому-то понадобилось есть. Разрешение не предназначалось для практического использования, а относилось к тому, что мы называем 'хлеб в корзине' (pat besalo): когда человек знает, что хлеб лежит в его корзине и он может есть в любой момент, обычно он не ест. Само психологическое воздействие этого знания приводит к тому, что в итоге ему не требуется еда.
Сопровождение от шалаша к шалашу:
Мишна продолжает и говорит, что его сопровождали: люди из каждого шалаша сопровождали ведущего козла до следующего шалаша - кроме людей из последнего шалаша, которые не сопровождали его до обрыва, а стояли поодаль, наблюдали за ним и видели, как он сталкивает козла, но фактически его не сопровождали.
Причина этого: расстояние от последнего шалаша до обрыва было два миля, и это расстояние находится за пределами того, что ему разрешено проходить в Йом-Кипур. Поэтому даже само сопровождение не было разрешено, и его сопровождали лишь один миль, а оттуда стояли и наблюдали за ним с этого расстояния.
Почему не сделали ещё один шалаш?
Причина, по которой не установили ещё один шалаш возле обрыва, в том, что в Торе сказано, что место, куда он сбрасывает козла сверху, называется "eretz gzera" - место безлюдное и отрезанное. Если бы там был установлен ещё один шалаш, место уже не было бы безлюдным. Поэтому и не сделали шалаша так близко к обрыву.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали о еде и воде, которые предлагали ведущему козла в каждом шалаше - разрешение, которым на деле не пользовались, и суть которого в законе 'хлеб в корзине'; о сопровождении людьми шалашей от шалаша к шалашу, и о людях последнего шалаша, которые сопровождали его лишь один миль из-за границы дозволенного и стояли поодаль, чтобы видеть сталкивание козла; и о причине, по которой не установили ещё один шалаш возле обрыва, потому что место называется "eretz gzera" и должно быть безлюдным.