Перед нами мишна 7 в пятой главе трактата Йома, которая рассматривает порядок служения в Йом Кипур и закон о том, кто совершил одно действие раньше другого.
Правило, устанавливаемое мишной:
"Kol maase Йом ѓа-Кипурим ѓа-амур аль ѓа-седер" - всякое действие и служение из служений Йом Кипура, о которых сказано в определенном порядке, "им ѓикдим маасе ле-хаверо ло аса клум" - если одно действие было совершено раньше другого, не в свое время и не в своем хронологическом порядке, оно недействительно, и нужно снова совершить его по порядку.
Первый пример - совершил кровь козла раньше крови быка:
"Ѓикдим дам ѓа-саир ле-дам ѓа-пар - яхзор ве-яасе мин дам ѓа-саир ле-ахар дам ѓа-пар" - если он покропил кровью козла раньше крови быка, вопреки должному порядку, он должен снова покропить кровью козла после того, как покропит кровью быка.
Гемара разъясняет, что нанесение крови, о котором говорит мишна, это то, что совершается во второй группе - не кропления в Святая Святых, а кропления перед парохет в Ѓейхале. Причина этого: если бы он нарушил порядок в Святая Святых, недостаточно было бы повторить кровь козла, а нужно было бы зарезать нового козла, ведь закон гласит, что козел, зарезанный до нанесения крови быка в Святая Святых, непригоден. Это особый закон, согласно которому козел должен быть зарезан после нанесения крови быка в Святая Святых.
И поскольку наша мишна устанавливает, что достаточно повторить кровь козла и нет нужды резать нового козла, отсюда следует, что речь идет о случае, когда нанесение крови быка в Святая Святых уже было совершено по закону, а нарушение порядка, когда кровь козла оказалась раньше крови быка, произошло лишь в кроплениях перед парохет.
Пролилась кровь прежде, чем завершились нанесения:
"Им ад ше-ло гамар эт ѓа-матанот ше-би-фним нишпах ѓа-дам - яви дам ахер ве-яхзор ве-яасе би-тхила би-фним" - если прежде, чем он завершил все нанесения внутри, внутри Ѓейхаля, пролилась кровь - одна из двух видов крови, крови быка или крови козла - он должен принести другую кровь, зарезать еще одно животное, и снова начать кропления с самого начала внутри.
Гемара разъясняет, что этот закон сказан о крови козла. Но если пролилась кровь быка прежде, чем он завершил процесс внутри, и он должен принести нового быка, то ему нужно принести и новое воскурение. Причина: как помнится, режут быка, и один коѓен размешивает его кровь в то время, когда первосвященник занят служением воскурения, а после этого первосвященник снова берет кровь быка для ее нанесения, ведь резать быка всегда нужно раньше воскурения. Поэтому, когда требуется зарезать нового быка из-за того, что пролилась кровь, нужно снова совершить и воскурение.
Три группы кроплений - каждая сама по себе:
Мишна продолжает и устанавливает, что этот закон сказан не только о кроплениях внутри, в Святая Святых, но и о кроплениях в Ѓейхале - кроплениях перед парохет, а также о кроплениях на жертвеннике воскурения, золотом жертвеннике. В каждом из них, если пролилась кровь, нужно принести новое животное и повторить эту группу с ее начала. Однако три группы отделены и отличны одна от другой:
Кропления внутри Святая Святых.
Кропления перед парохет.
Кропления на золотом жертвеннике.
Поскольку каждая группа стоит сама по себе, нет нужды повторять уже завершенные группы. Если пролилась кровь, он повторяет только кропления Ѓейхаля - если он еще не совершил их - а после этого кропления золотого жертвенника.
Мнение рабби Элазара и рабби Шимона:
Рабби Элазар и рабби Шимон говорят, что с того места, на котором остановился, оттуда он и начинает. По их мнению, каждое кропление, даже внутри трех групп, считается искуплением само по себе, отдельным искуплением. Поэтому ему не нужно возвращаться к началу группы, а он продолжает новой зарезанной кровью с того самого места, на котором остановился.
Итог: в этой мишне мы изучили правило, что все действия Йом Кипура, о которых сказано по порядку, если он совершил одно раньше другого, недействительны; закон о совершении крови козла раньше крови быка - который сказан о кроплениях перед парохет, ведь если бы это было в Святая Святых, потребовался бы новый козел; закон о крови, пролившейся прежде, чем завершились нанесения, и о необходимости нового воскурения, когда режут нового быка; разделение кроплений на три отдельные группы; и мнение рабби Элазара и рабби Шимона, что с того места, на котором остановился, оттуда он и начинает.