Йома, глава 5, мишна 5. В предыдущей мишне мы учили об окроплении кровью быка и кровью козла перед парохет, напротив завесы. Теперь первосвященник подходит к жертвеннику воскурения - золотому жертвеннику, стоявшему внутри Храма (Эйхаль).
"Веяца эль амизбеах ашер лифней Ашем":
Мишна приводит слова стиха о том, что первосвященник вышел к жертвеннику, который перед Всевышним, и поясняет: "зе мизбах азаав" - имеется в виду золотой жертвенник, стоявший внутри Эйхаля, а не жертвенник во дворе, в азаре.
"итхиль мехатэ веёред":
Первосвященник начал окроплять кровью движением вниз. Кровь помещали на каждый из четырех рогов - маленький рог в каждом углу - и, согласно этому мнению в мишне, коэн помещает кровь на рог, находящийся прямо перед ним. Поэтому ему нужно было делать движение вниз, а не вверх, ведь иначе кровь стекала бы на его руку и пачкала одежды.
Слово "мехатэ" толкуется как выражение очищения, на основании стиха в книге Ваикра: "вехитэ эт амизбеах" ("и очистит жертвенник").
"меэйхан матхиль":
Откуда он начинает, и на какой рог из четырех рогов он первым помещает кровь? Мишна перечисляет порядок окроплений:
"керен мизрахит цфонит" - угол с северо-восточной стороны, с него он начинает.
"цфонит маравит" - северо-западный рог.
"маравит дромит" - юго-запад.
"дромит мизрахит" - юго-восток.
"меком шеу месайем бехатат шель амизбеах ахицон" - тот самый юго-восточный рог, которым он здесь заканчивает, это рог, с которого он начинает помещать кровь при жертве хатат, приносимой на внешнем жертвеннике. Ведь на внешнем жертвеннике тот, кто поднимается по пандусу с южной стороны и поворачивает направо, встречает первым юго-восточный рог; а здесь это последний рог, который он встречает.
Мнение раби Элиэзера:
"раби Элиэзер омер" - по его мнению, коэн не обходит жертвенник, чтобы поместить кровь, а "бемаком у ая омед умехатэ": он стоит на одном месте - например, в том самом северо-восточном углу, с которого начал - и с этого же места окропляет и помещает кровь на все рога.
Поэтому он говорит: "аль кулан ая нотен лемата лемаала" - на трех остальных углах, которые не перед ним, он помещал кровь снизу вверх, движением вверх. Исключением является угол перед ним, на котором он делал движение вниз, ведь поскольку тот близок к нему, движение вверх привело бы к тому, что кровь стекала бы вверх по его рукаву и пачкала бы его.
Итог: в этой мишне мы учили о помещении крови на золотой жертвенник в Эйхале. По мнению первого таная коэн обходит жертвенник и помещает кровь в порядке: северо-восточный, северо-западный, юго-западный и юго-восточный рог - рог, с которого начинают помещение крови хатат на внешнем жертвеннике - и окропление совершается движением вниз, чтобы кровь не стекала на его одежды. По мнению раби Элиэзера коэн стоит на своем месте и окропляет оттуда, помещая на все рога снизу вверх, кроме близкого к нему рога, на котором он помещает сверху вниз.