Йома, глава 4, мишна 1. Мишна описывает порядок жеребьевки: как определялось, какой из козлов будет принесен в жертву хатат, а какой отправлен к Азазелю.
"Тараф ба-калпи ве-hеэла шней горалот":
Первосвященник встряхивал ящик и перемешивал в нем жребии, чтобы не знать, где лежит жребий, на котором написано Имя Всевышнего. Жребии он хватал разом - чтобы не нащупать и не почувствовать рукой, какой это жребий, и таким образом вынимал оба жребия:
"Эхад катув алав ла-Шем" - это жребий козла, приносимого в жертву хатат Всевышнему.
"Ве-эхад катув алав ла-Азазель" - это жребий отсылаемого козла, сбрасываемого со скалы.
Стоявшие по бокам первосвященника:
"hа-сган ми-ямино" - заместитель (сган) стоял по правую руку первосвященника.
"Ве-рош бейт ав ми-смоло" - глава отчего дома (рош бейт ав) стоял по левую руку.
Возглашение о поднятии руки:
"Им шель Шем ала би-ямино" - если жребий, на котором написано Имя Всевышнего, оказывался в его правой руке, то заместитель, стоявший справа, говорил ему: "Иши коэн гадоль, hагбеаh йеминеха" - господин мой первосвященник, подними свою правую руку.
"Им шель Шем ала би-смоло" - если он оказывался в его левой руке, то глава отчего дома, стоявший слева, говорил ему: "Иши коэн гадоль, hагбеаh смолеха" - подними свою левую руку.
"Натан отан аль шней hа-сеирим":
Первосвященник возлагал жребии, каждый на своего козла, "ве-омер: ла-Шем хатат". Рабби Шимон говорит, что не нужно было упоминать слово "хатат", а достаточно было сказать только "ла-Шем".
"hэн онин ахарав":
Произнося "ла-Шем", первосвященник упоминал явное Имя Всевышнего, которое мы не произносим, и народ отвечал за ним: "Барух шем кевод малхуто ле-олам ва-эд", как отвечают, слыша Имя Всевышнего.
Итог: в этой мишне мы изучили порядок жеребьевки - встряхивание ящика и вынимание обоих жребиев разом, чтобы первосвященник не мог их различить; один жребий "ла-Шем", а другой "ла-Азазель"; положение заместителя справа от него и главы отчего дома слева, и каждый из них возглашал о поднятии руки, в которой оказался жребий "ла-Шем"; возложение жребиев на двух козлов и произнесение "ла-Шем хатат" - а по мнению рабби Шимона только "ла-Шем"; и ответ народа "Барух шем кевод малхуто ле-олам ва-эд" при слышании явного Имени Всевышнего.