Йома, глава 3, мишна 8. После того как первосвященник облачился в четыре белых одеяния, в которых он совершает служение Йом Кипура, он подходит к первому из своих жертвоприношений - к быку, которого Тора повелевает ему принести за самого себя и за свой дом, служащему искуплением ему и его домочадцам. Об этом говорит мишна: "ba lo etzel paro" - он подходит к своему быку.
Место, где стоит бык:
"u-faro haya omed bein ha-ulam ve-lamizbeah, rosho la-darom u-fanav la-maarav" - бык стоял между уламом, крыльцом перед Храмовым залом, и жертвенником. Его туловище было повёрнуто так, что голова была направлена на юг, а саму голову поворачивали на запад, в сторону Храмового зала.
В чём смысл такого расположения? На первый взгляд следовало бы, чтобы всё животное было обращено к Храмовому залу, однако есть опасение, что оно испражнится, и если его задняя часть будет обращена к жертвеннику, в этом будет неуважение к жертвеннику. Поэтому его ставят так, чтобы задняя часть была обращена на север и к стене, а лишь голову поворачивают к Храмовому залу, находящемуся на западе.
Возложение рук и исповедь:
"ve-ha-kohen omed ba-mizrah u-fanav la-maarav" - первосвященник стоит к востоку от животного лицом к западу. "ve-samah shtei yadav alav" - он возлагает обе руки на быка, и это действие называется смиха, которое совершается изо всех сил. И во время смихи - "u-mitvade" - он произносит исповедь.
И так он говорит - текст исповеди:
"ana Hashem" - прошу Тебя, Всевышний.
"aviti, pashati, hatati lefanecha" - выражения, указывающие на то, что он согрешил перед Всевышним.
"ani u-veiti" - я и мои домочадцы.
"ana Hashem, kaper na la-avonot ve-la-pshaim ve-la-hataim she-aviti ve-she-pashati ve-she-hatati lefanecha ani u-veiti" - просьба об искуплении грехов, которыми согрешил он и его домочадцы.
"ka-katuv be-torat Moshe avdecha: ki va-yom ha-ze yekaper aleichem letaher etchem mi-kol hatoteichem lifnei Hashem titharu" - что в этот день Всевышний искупает все грехи.
Ответ народа:
"ve-hen onin aharav" - стоящие вокруг, слышащие Имя Всевышнего, произносимое его устами, отвечают ему. Имя, которое использует первосвященник, - это Имя явное, четырёхбуквенное Имя Всевышнего, и на его слышание они отвечают.
Порядок грехов в исповеди:
Порядок грехов, упомянутый трижды в этой исповеди, является предметом спора, и по закону мы устанавливаем согласно словам мудрецов, что не произносят его в этом порядке, а ставят "hatati" в начале, соответственно градации тяжести проступков:
"hatati" - проступок, совершённый по ошибке, без намерения.
"aviti" - проступок, совершённый умышленно, с намерением.
"pashati" - проступок, совершённый из чувства бунта, не приведи Всевышний.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили, как первосвященник подходит к своему быку: место, где стоит бык, между уламом и жертвенником, головой на юг и лицом на запад, ради уважения к жертвеннику; положение первосвященника на востоке лицом к западу; возложение обеих рук изо всех сил; текст исповеди за самого себя и за свой дом с произнесением явного Имени, ответ народа после него, и порядок трёх выражений греха - грех по ошибке, проступок умышленный и проступок из бунта.