Йома, глава 3, мишна 7. Эта мишна разбирает подробности льняных одежд, которые надевал первосвященник, одежд, предназначенных специально для служения в Йом Кипур. Мишна различает два комплекта льняных одежд, которые он надевал в течение дня: один комплект для утреннего служения - жертвоприношений Йом Кипура, о которых мы еще будем учить; и второй комплект после полудня, когда он снова входил в Святая Святых, чтобы вынести оттуда ложку и совок, которые находились там для воскурения. Перед этим входом он надевал дополнительный комплект белых одежд.
Слова рабби Меира:
"бэ-шахар hайя ловеш пилусин" - утром он надевал одежды из пилусина. Пилусин - это разновидность отборного египетского льна, происходящего из области под названием Пилусин, той самой области, которая называется Раамсес. Эти одежды стоили двенадцать мане, то есть тысячу двести динаров.
"у-вейн hа-арбаим" - а после полудня льняные одежды, которые он надевал, были hиндуин, из Индии, "шель шмоне меот" - стоимостью восемьсот динаров.
"вэ-хахамим омрим":
Мудрецы называли более высокую цену:
"бэ-шахар hайя ловеш шель шмоне эсре мане" - одежды, которые он надевал утром, стоили тысячу восемьсот динаров.
"у-вейн hа-арбаим hайю шель шнейм асар мане" - стоимостью тысяча двести динаров, то есть той суммой, которую, по мнению рабби Меира, он надевал утром.
"hа-коль шлошим мане":
Мишна отмечает, что в общей сложности - утренние одежды стоимостью тысяча восемьсот динаров и послеполуденные одежды стоимостью тысяча двести динаров - все они составляли тридцать мане, три тысячи динаров. Гемара объясняет, что мишна свела для нас подсчет и написала "hа-коль шлошим мане", чтобы сообщить нам, что первосвященник не обязан придерживаться в точности перечисленных сумм. Пока утренние одежды дороже послеполуденных, а общая сумма составляет тридцать мане, он вправе изменить распределение: вовсе не обязательно именно восемнадцать мане утром, но он может сделать шестнадцать мане утром и четырнадцать мане после полудня.
"элу мишель цибур":
Мишна завершает, что эти суммы - то, что предоставлял общественный бюджет из средств общины. Однако "им раца лэhосиф - мосиф мишело": если первосвященник хотел сделать одежды дороже, ему было позволено добавить, но добавка должна была приходить из его личных средств.
Подведем итог: в этой мишне мы учили о двух комплектах льняных одежд Йом Кипура - утреннем и послеполуденном; о споре рабби Меира и мудрецов об их стоимости; о значении сведения "hа-коль шлошим мане", которое учит, что нет строгости относительно точного распределения, но лишь относительно общей суммы и относительно того, что утренние одежды должны быть дороже; и о том, что одежды приходят из средств общины, а добавка сверх этого - из средств самого первосвященника.