Йома, глава 3, мишна 5. Мишна, которую мы изучаем, сначала говорит о времени воскурения кторет в каждый день года, а затем возвращается к обсуждению положения первосвященника во время его погружений в Йом Кипур.
"Ктойрет шель шахар хайта крева бейн ха-дам ле-эйварим":
Кторет, которую воскуряли утром, приносилась между кроплением крови ежедневной жертвы (тамид) и вознесением частей тамида на жертвенник. Кторет разделяла эти две части служения.
Комментаторы отмечают следующее: в предыдущей мишне мы учили, что порядок служения был таким: кропление крови, затем кторет, затем оправление двух светильников (менора), и только после этого вознесение частей. Если так, то кторет находилась между кроплением крови и оправлением светильников, а не между кровью и частями, ведь части приносились после оправления светильников.
Комментаторы объясняют, что здесь нет намерения сказать, будто кторет приносилась точно между кровью и частями, это не буквально. Главное новшество в том, что кропление крови и вознесение частей не следовали одно за другим, а кторет разделяла их, и точно так же оправление двух светильников.
"Шель бейн ха-арбаим - бейн эйварим ле-нсахим":
Кторет, которую совершали при послеполуденном тамиде, приносилась после того, как уже вознесли части, и перед возлияниями (нсахим): хлебным приношением, маслом и возлиянием вина, которые совершали после кторет.
"Ве-хая коэн гадоль закен о истенис":
Отсюда мишна возвращается к обсуждению погружений первосвященника и опасения холода, связанного с ними. Упоминаются два случая:
"закен" - первосвященник, который был стар годами.
"истенис" - человек изнеженный и чувствительный, для которого трудность холода ощутима сильнее.
В таком случае - "мехамин ло хамин" - грели воду перед Йом Кипуром и следили, чтобы она не остыла, так чтобы она оставалась в некоторой мере теплой. "У-метилин летох ха-цонен" - вливали ее в холодную воду, "кедей ше-тафуг цинатан" - чтобы уменьшить и убрать холод воды, чтобы ему не было так холодно, когда он погружается.
Объяснение Гемары:
Гемара объясняет, что в холодную воду вливали не горячую воду, а бросали куски металла, которые нагрели перед Йом Кипуром и оставили на огне до утра. Прежде чем первосвященник спускался для погружения, их вынимали из огня и опускали в воду.
Хотя, на первый взгляд, в этом есть швут - запрет мудрецов, в Храме не проявляли строгости в отношении запретов швут, и многие из постановлений мудрецов не действовали в Храме.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали место кторет в порядке служения тамида - утренняя между кроплением крови и вознесением частей (и не обязательно вплотную, ведь и оправление светильников разделяло их), а послеполуденная между частями и возлияниями. Также мы узнали об облегчении, которое делали для старого или изнеженного первосвященника, вливая теплую воду в холодную, чтобы убрать ее холод, и об объяснении Гемары, что это делалось с помощью кусков металла, нагретых накануне Йом Кипура, и что в Храме нет запрета швут.