Йома, глава 3, мишна 4. Наша мишна описывает, как совершалось первое омовение первосвященника, и далее перечисляет порядок утренних служений, которые следовали за ним.
"Парсу садин шель буц бейно у-вейнейхем":
Расстилали перегородку - большой занавес из буц, то есть изо льна - между ним и людьми, которые там стояли, всем народом, ожидавшим на месте. Так делали для него перегородку, под прикрытием которой он мог раздеться.
А почему именно изо льна? Потому что все особые служения того дня совершались в льняных одеждах - льняных одеждах, которые первосвященник надевал в Йом Кипур особым образом, а не в своих обычных одеждах, поэтому в память об этом и ткань, окружавшая его, была сделана изо льна.
Омовение и облачение:
"Пашат" - снял свои одежды, которые были его личными одеждами.
"Ярад ве-тавал" - спустился и окунулся в микву.
"Ала ве-нистапег" - поднялся и вытер остатки воды.
"Хевиу ло бигдей захав" - первые служения, которые он собирается совершить, среди них тамид, не являются особыми для Йом Кипура, и поэтому он надел золотые одежды - восемь предметов, которые первосвященник надевает во все дни года.
"Ве-лаваш" - надел их и облачился в них.
"Ве-кидеш ядав ве-раглав" - совершил освящение рук и ног после облачения в одежды, ведь всякое надевание и снятие одежд требует освящения рук и ног.
Служение тамид:
Теперь, после того как он облачился и освятил свои руки и ноги, ему принесли тамид - животное для жертвы тамид. И что он сделал? "Кирцо" - совершил начальную часть заклания. Он не завершил его, а зарезал столько, сколько необходимо, чтобы заклание было кошерным, и не закончил перерезание остальной части трахеи и пищевода, а оставил это другому человеку.
"У-мерек ахер шхита аль ядо" - другой человек завершил за него заклание, после того как он уже совершил меру, делающую его кошерным. Причина этого: он должен был сразу совершить следующее действие - "кибель эт а-дам", принять кровь в сосуд, "ве-зерако", и окропить кровью жертвенник. Чтобы он мог сделать это с требуемой быстротой, ему было нужно, чтобы другой человек завершил за него заклание.
Служения в Хейхале:
"Нихнас леактир кеторет шель шахар" - вошел в Хейхаль, в Кодеш, чтобы воскурить утренние воскурения на внутреннем золотом жертвеннике.
"Леэйтив эт а-нерот" - очистить светильники меноры и приготовить их к тому вечеру.
Завершение жертвы тамид:
"Леакрив эт а-рош ве-эт а-эвер" - голову животного тамид и сопутствующие части тела, которые все сжигались полностью, поскольку это жертва ола.
"Ве-эт а-хавитин" - минхат хавитин, которую первосвященник приносил каждый день в году.
"Ве-эт а-яин" - вино, которое возливалось на жертвенник.
Стоит отметить, что мишна не упоминает минху, хлебную жертву из муки, которая сопровождала тамид, но она считается включенной вместе с остальными составляющими.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили порядок первого омовения - расстилание льняного занавеса как перегородки, в память о льняных одеждах того дня; снятие его личных одежд, омовение, вытирание, облачение в золотые одежды и освящение рук и ног. Затем мы разобрали служение тамид: начальное заклание, которое завершал за него другой, чтобы он мог сразу принять кровь и окропить ею; воскурение утренних воскурений и очищение светильников в Хейхале; и завершение жертвы принесением головы и частей тела, хавитин и вина.