Йома, глава 3, мишна 3. В предыдущей мишне мы рассмотрели несколько правил, касающихся погружения в микву в Храме, а теперь мишна учит нас еще одному правилу.
Правило: нельзя входить в Азару без погружения:
Никто не входит в Азару - двор Храма - для служения иначе, как после того, как совершил погружение. Комментаторы объясняют, что хотя мишна использует выражение о входе ради совершения служения, правило распространяется даже на того, кто не совершает служение, и даже на простого исраэля, который входит. И даже человек, знающий о себе, что он чист, не может войти, пока не совершит погружения в микве перед входом во двор Храма.
Погружения Первосвященника в Йом Кипур:
Мишна учит правилу о погружениях Первосвященника в Йом Кипур: "хамеш твилот ве-асара кидушин товель коэн гадоль у-мекадеш бо ба-йом" - в этот самый день Первосвященник обязан выполнить два подсчета:
хамеш твилот - пять раз он погружался в микве.
асара кидушин - десять раз он освящал свои руки и ноги, поливая водой руки и ноги.
"ве-хулан ба-кодеш аль бейт а-парва" - все погружения совершались в святом месте, там, где освятили его святостью Азары. Их место было в месте, называемом "бейт а-парва" - название комнаты, а на ее крыше находилось место для погружения, в котором погружался Первосвященник.
"хуц ми-зо би-лвад" - кроме первого погружения, упомянутого в предыдущей мишне, при котором Первосвященника вели совершить погружение перед служением тамида. Это погружение не должно было совершаться в святом месте, и причина этого проста: его основа в правиле, что всякий входящий в Азару погружается перед входом, и поэтому по самому своему определению оно предшествовало входу в Азару и не совершалось в святом месте.
Итог: в этой мишне мы изучили правило, что нельзя входить в Азару - даже чистому человеку и даже не ради служения - без предварительного погружения; а также число погружений Первосвященника в Йом Кипур: пять погружений и десять освящений рук и ног, все из которых совершались в святом месте на крыше бейт а-парва, за исключением первого погружения, которое предшествовало входу в Азару и поэтому не совершалось в святом месте.