Йома, глава 3, мишна 1. Отсюда и далее мишна переходит к продолжению порядка служения в Йом Кипур, а также к тому, как определялось время заклания ежедневного жертвоприношения (тамид).
Текст мишны:
"amar lahem ha-memune: tzeu u-reu im higia zman ha-shchita" - назначенный в Храме посылал проверить, наступило ли время принесения жертвы тамид.
"im higia - ha-roe omer: barkai" - наблюдатель провозглашал, что засиял утренний свет, свет, который можно увидеть еще до восхода солнца.
"Matitya ben Shmuel omer: heir pnei kol ha-mizrach" - по его мнению, не закалывали тамид до тех пор, пока наблюдатель не провозглашал, что весь восток озарился светом.
"ad she-be-Chevron":
После провозглашения наблюдателя спрашивали: "heir ad Chevron?" - озарился ли свет до Хеврона, и он отвечал: "hen" - да.
Почему именно Хеврон?
В мишне поясняется, что вопрос вызван не необходимостью, чтобы свет действительно достиг Хеврона, а желанием упомянуть заслугу тех, кто погребен в Хевроне, - праотцев. Упоминая их заслугу, способствовали тому, чтобы жертвы были приняты благосклонно.
Итог: в этой мишне мы изучили, как определялось время заклания тамида: провозглашение наблюдателя "barkai", а по мнению Матитьи бен Шмуэля - пока "heir pnei kol ha-mizrach" (озарился весь восток), а также смысл вопроса "heir ad Chevron" - упоминание заслуги праотцев, погребенных в Хевроне, чтобы жертвы были приняты.