Йома, глава 2, мишна 3. До сих пор мы занимались жеребьёвками, которые проводились в Храме. Теперь мы переходим ко второй жеребьёвке, определявшей следующие обязанности при подготовке жертвы тамид, ежедневной жертвы.
Вторая жеребьёвка - распределение обязанностей:
"Mi shochet" - кто совершит заклание.
"Mi zorek" - кто совершит кропление крови на жертвенник.
"Mi medashen mizbeach hapnimi" - кто уберёт пепел с внутреннего жертвенника, на котором скапливался пепел от воскурения.
"Mi medashen et hamenorah" - кто уберёт нагар со светильника (меноры).
"Mi maaleh evarim lakevesh" - кто вознесёт части жертвы тамид на пандус (кевеш), на наклонный подъём.
Речь идёт не об отдельных жеребьёвках, а об одной: жребий выпадал одному человеку, который становился совершающим заклание, стоявший рядом с ним становился совершающим кропление, и так далее. А некоторые объясняют, что на деле порядок обратный: хотя заклание хронологически предшествует, главное искупление всякой жертвы приходит от кропления, поэтому первый, кому выпал жребий, - это совершающий кропление, а совершающий заклание стоит рядом с ним.
Два замечания перед перечнем частей жертвы:
Приведённый перечень не перечисляет каждую часть по отдельности, а каждая группа частей передавалась отдельному кохену.
Части возносили лишь до пандуса, а не до вершины жертвенника, потому что их вознесение было двухэтапным процессом: кохены клали часть на середину пандуса, шли в Палату тёсаного камня для чтения Шма, а когда возвращались, то, согласно одному мнению, они сами возносили части до вершины жертвенника, а согласно другому мнению, для этого назначались новые кохены.
Перечень частей и тех, кто их нёс:
"Harosh veharegel" - первый кохен нёс в одной руке голову животного, а в другой руке ногу, заднюю правую ногу.
"Ushtei hayadayim" - следующий кохен нёс обе передние ноги.
"Haokets veharegel" - хвост, область копчиковой кости вместе с находящимся на ней жиром, и левую ногу.
"Hechazeh vehagerah" - грудина, а "гера" - это область в её верхней части, верх грудной клетки; а с ними сердце, трахея и лёгкие.
"Ushtei hadfanot" - и в их числе позвоночник, а также селезёнка и печень.
"Vehakravayim" - ещё один кохен возносил все внутренности в большом сосуде.
"Vehasolet" - мука, которую использовали для хлебного приношения (минхи), сопровождавшего тамид.
"Vehachavitin" - минха первосвященника, ежедневное хлебное приношение тамида, половину которого он приносил утром, а половину вечером, и этот кохен его приносил.
"Vehayayin" - четверть гина, которая является частью возлияний жертвы тамид.
Мишна подводит итог: "Sach hakol shloshah asar kohanim zochim bah" - тринадцать кохенов удостоились участвовать в служении тамида.
Мнение Бен Азая - "Derech hiluchah hikriv":
"Veamar Ben Azai lifnei Rabbi Akiva mishum Rabbi Yehoshua" - Бен Азай сказал перед рабби Акивой от имени рабби Йеошуа несколько иную версию того, как определяется, кто возносит какие части: "Derech hiluchah hikriv" - так, как животное идёт, так и возносят его части.
Различие между мнениями: первый учитель (тана кама) держался порядка, при котором сначала главные и крупные части, начиная с головы, которая не самая крупная из них, но главная, и далее по убыванию величины, а возможно, и значимости. А согласно "так, как оно идёт", продвигаются от передней части животного к его задней:
Голова и правая нога - как это и по мнению первого учителя.
Грудина и "гера" - грудина и верхняя часть шеи, идущие следом.
Обе передние ноги.
Обе боковые части.
Хвост и левая нога.
Таков порядок, в котором возносили части согласно сказанному от имени рабби Йеошуа.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили вторую жеребьёвку, в которой определялись обязанности - заклание, кропление крови, уборка пепла с внутреннего жертвенника, уборка нагара со светильника и вознесение частей на пандус, - а также распределение частей между кохенами, в результате чего оказалось тринадцать кохенов, удостоившихся служения тамида. Кроме того, мы рассмотрели два мнения о порядке вознесения частей: порядок по главенству и величине согласно первому учителю, и порядок "так, как оно идёт" согласно Бен Азаю от имени рабби Йеошуа.