Йома, глава вторая, мишна вторая. В предыдущей мишне мы учили, что вначале, в более ранний период, коэны устраивали состязание в беге, чтобы определить, кто удостоится совершения терумат ѓа-дешен (уборки пепла с жертвенника), и только если оба бегуна заканчивали состязание одновременно, прибегали к жеребьёвке с помощью выбрасывания пальцев. Наша мишна рассказывает о случае, который произошёл и привёл к изменению всей системы.
Что произошло:
"Маасе ше-ѓайу шнейѓем шавин ве-рацин ве-олин ба-кевеш" - двое коэнов бежали бок о бок. "Шавин" не означает, что они закончили состязание одновременно, а что они бежали вплотную друг к другу, и оба поднялись по пандусу к жертвеннику.
"Ве-дахаф эхад меѓем эт хаверо ве-нафаль ве-нишбера рагло" - невозможно узнать, намеревался ли толкнувший, чтобы его товарищ упал, и, возможно, он лишь хотел немного опередить его, как своего рода наказание; но так или иначе на деле коэн упал с пандуса и сломал ногу. Перелом ноги в те времена был делом действительно опасным.
Постановление бейт дина:
Поскольку бейт дин, в чьей ответственности находились дела Храма, увидел, что дело дошло до опасности, они постановили, что единственным способом определения удостоившегося терумат ѓа-дешен будет жеребьёвка - паис. Интересно рассмотреть, что делали, когда не было множества коэнов; по-видимому, тогда требовался иной способ жеребьёвки, отличный от выбрасывания пальцев.
Четыре жеребьёвки:
Мишна завершается и учит: "Арба пейсот ѓайу шам" - четыре жеребьёвки проводились в Храме каждый день, "ве-зе ѓа-паис ѓа-ришон" - жеребьёвка на право совершения терумат ѓа-дешен была первой из них.
Проводились ли четыре жеребьёвки также в Йом Кипур?
В этом вопросе ришоним разошлись в значимом споре. На первый взгляд кажется, что не проводились, ведь все служения в Йом Кипур совершались первосвященником (коѓеном ѓа-гадоль). Хотя относительно терумат ѓа-дешен, как мы упоминали, возможно, есть спор о том, совершалась ли она первосвященником, остальные служения, определяемые дополнительными жеребьёвками, совершались наверняка только им. Отсюда возникло целое обсуждение: почему вопрос жеребьёвок приведён здесь, в трактате Йома, если он не касается Йом Кипура. А некоторые полагают, что и в Йом Кипур жеребьёвки в какой-то форме имели место.
Подведём итог: в этой мишне мы учили, как было отменено состязание за терумат ѓа-дешен: двое коэнов бежали вплотную и поднялись по пандусу, один толкнул своего товарища, тот упал и сломал ногу, и поскольку бейт дин увидел, что дело дошло до опасности, они постановили, что удостоившегося будут определять только жеребьёвкой. Ещё мы учили, что в Храме каждый день проводились четыре жеребьёвки, и терумат ѓа-дешен - это первая жеребьёвка, а также рассмотрели спор ришоним о том, проводились ли жеребьёвки и в Йом Кипур.