Йома, глава 2, мишна 1. В конце предыдущей главы мы разбирали заповедь терумат ѓа-дешен и то, что в Йом Кипур она совершалась очень рано, в полночь. Наша мишна вникает в дополнительные подробности и разъясняет, как совершалась терумат ѓа-дешен в обычные дни.
"Бе-ришона коль ми ше-роце литром эт ѓа-мизбеах торем":
На более раннем этапе истории любой коѓен, желавший совершить терумат ѓа-дешен, мог её совершить. Стоит отметить, что вопрос о том, должна ли терумат ѓа-дешен в Йом Кипур совершаться именно первосвященником, является предметом обсуждения; наша мишна же говорит о порядке, который происходил постоянно.
Забег по пандусу:
"Ми-зман ше-ѓен мерубин" - когда было много коѓенов, желавших совершить терумат ѓа-дешен.
"Рацин ве-олин ба-кевеш" - они устраивали забег вверх по пандусу к жертвеннику.
"Ве-холь ѓа-кодем бе-арба амот заха" - четыре верхних локтя пандуса, ближайшие к жертвеннику, служат линией финиша; и тот, кто достигал их первым, получал право совершить терумат ѓа-дешен.
"Ве-ѓаю шнейѓем шавин":
Если двое коѓенов достигали её одновременно (а точных средств для определения победителя, разумеется, у них не было, только приблизительная оценка), тогда "ѓа-мемунэ омер лаѓем: ѓацбиу". Мемунэ, коѓен, отвечавший за служение, говорил им вытянуть пальцы, чтобы можно было пересчитать пальцы и провести по ним жеребьёвку.
Причина, по которой жеребьёвку проводили с помощью пальцев, состоит в том, что запрещено пересчитывать евреев, а потому считают пальцы, а не людей.
Способ жеребьёвки:
Коѓены становились в круг и вытягивали пальцы. Мемунэ выбирал число (больше числа стоявших там людей), снимал головной убор с одного из коѓенов, чтобы обозначить, с кого начинают счёт, и считал пальцы по кругу. Коѓен, на котором завершалось это число, и получал право совершить служение.
"У-ма ѓен моциин? Ахат о штаим":
Поскольку счёт ведётся по пальцам, мишна уточняет, сколько пальцев вытягивают: один палец или два. Здоровый и сильный человек вытягивает один палец, а слабый, который не может вытянуть иначе как два сразу, вытягивает два, и они засчитываются как один, ведь видно, что они принадлежат одной руке.
"Эйн моциин ѓа-годель ба-микдаш":
Коѓену нельзя вытягивать большой палец в Храме. Причина: поскольку можно раздвинуть большой промежуток между большим пальцем и соседним с ним, коѓену, ведущему счёт по кругу, покажется, будто речь идёт о двух разных людях, и палец и большой палец будут засчитаны как две единицы. Опасались, что сообразительный коѓен вычислит число, которое должно выпасть, и, видя, что счёт приближается к нему, вытянет дополнительный палец, чтобы обеспечить попадание жребия на себя или на своего товарища. Поэтому и сказали, что не вытягивают большой палец в Храме.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили развитие порядка получения права на терумат ѓа-дешен: вначале её получал всякий желающий; когда же желающих стало много, вопрос решался забегом по пандусу, где четыре верхних локтя служат линией финиша. Если двое достигали её одновременно, мемунэ проводит жеребьёвку по вытянутым пальцам, ведь пересчитывают не евреев, а их пальцы. Вытягивают один палец или два (засчитываемые как один), и не вытягивают большой палец из опасения, что он будет засчитан как два человека и позволит повлиять на исход жребия.