Йома, глава 1, мишна 5. Перед нами продолжение обсуждения подготовки первосвященника в канун Йом Кипура. Мишна начинается: "месаруху зикней бейт дин лезикней кехуна, веэлуху лаалият бейт Автинас" - старейшины бейт дина, те самые старейшины, которые находились с ним все семь дней отделения и напоминали ему разделы Торы, касающиеся Йом Кипура, передали его старейшинам священства и подняли в верхнюю комнату места, называемого Бейт Автинас. Сыновья дома Автинас, как мы учили в трактате Швуот, были ответственны за приготовление воскурений (кеторет): тех воскурений, которые использовали ежедневно, и особенно тех, что предназначались для Йом Кипура.
Содержание клятвы:
Мишна продолжает: "вешбиуху" - и они привели его к клятве, но не уточняет, о чём именно клялся. Суть клятвы связана со спором о порядке служения воскурениями: согласно пониманию Устной Торы, первосвященник должен положить воскурения на угли в совке уже внутри Святая Святых, а не снаружи. Цадуким, которые не верили в Устную Тору, полагали, что воскурения следует положить на совок до входа и войти, когда они уже горят. Во времена Второго Храма, когда первосвященники не обязательно были праведниками, была необходимость убедиться, что священник не цадуки, и поэтому его приводили к клятве, что он совершит служение как положено, то есть только после того, как войдёт внутрь Святая Святых.
После клятвы: "венифтеру веhальху лаhем" - старейшины бейт дина простились с ним и пошли своей дорогой, и не остались со старейшинами священства.
Текст клятвы, как его описывает мишна:
"иши коэн гадоль" - наш человек, первосвященник.
"ану шлухей бейт дин, веата шлухену ушлиах бейт дин" - мы посланники Санедрина, и ты тоже наш посланник и посланник бейт дина.
"машбиин ану алеха бeми шешикен шмо бабайт hазе, шело тешане давар миколь ма шеамарну леха" - клятва даётся именем Всевышнего, чтобы он ничего не изменил из всего того, что ему указали, а совершил служение по закону.
"hу пейреш увaха, веhем пейршу увaху":
После того как закончили приводить его к клятве, он отошёл в сторону и заплакал, и они тоже отошли в сторону и заплакали. Почему плакали обе стороны?
Первосвященник: плакал из-за того, что его заподозрили в том, что он цадуки, а это ужасное подозрение.
Старейшины священства: плакали из-за того, что, возможно, они 'подозревают достойных' и заподозрили невиновного человека. А мудрецы сказали: "подозревающий достойных наказывается телесно" - тот, кто необоснованно подозревает ближнего, наказывается телесно и страдает сам. Поэтому, если на самом деле священник не цадуки, они скорбят о своих действиях и плачут.
Подведём итог: в этой мишне мы учили о передаче первосвященника от старейшин бейт дина старейшинам священства и о поднятии его в верхнюю комнату Бейт Автинас, ответственных за воскурения; о клятве, которую его привели дать, - что он не изменит порядок служения, установленный Устной Торой, вопреки мнению цадуким, полагавших воскурять до входа в Святая Святых; и о плаче обеих сторон - его из-за возведённого на него подозрения, и их из-за возможности, что заподозрили достойного.