Добро пожаловать к трактату Йома, глава 1, мишна 1. Мишна, открывающая трактат, посвящена подготовке первосвященника к служению в Йом Кипур: его удалению из дома за семь дней до этого дня и подготовке заместителей на случай непредвиденного.
"Шив'ат йамим кодем Йом а-Кипурим мафришин коэн гадоль ми-бейто ле-лишкат Пальэдрин":
За семь дней до Йом Кипура первосвященника удаляют из его дома, места, где он обычно живет вместе со своей женой, и он расстается с ней и приходит в палату Пальэдрин, которая представляет собой участок или помещение в Храме. Там он проводит семь дней в подготовке к служению в Йом Кипур.
Причина удаления:
Служение в Йом Кипур может совершаться только первосвященником и никем другим, и поэтому необходимо удостовериться, что он чист. Если бы он продолжал жить дома со своей женой, существовало бы опасение, что она станет нидой и он вступит с ней в близость и таким образом станет нечистым, а мы не хотим, чтобы это произошло. Поэтому его удаляют заблаговременно за семь дней, и он проводит это время на участке, называемом палатой Пальэдрин.
Источник этого закона, о том что первосвященник должен быть удален, выводится из семи дней милуим (дней освящения Мишкана), в течение которых Аарон и его сыновья должны были оставаться в Мишкане семь дней и семь ночей.
"Маткиним ло коэн ахер тахтав":
Мишна продолжает: готовят другого коэна, который займет его место, "шема йеэра бо псуль" - как бы он не стал каким-либо образом нечистым и не смог совершить служение. Однако этого коэна-заместителя из дома не удаляют, потому что удаление из дома не является обязательным условием. Это не абсолютная обязанность, а особое благочестие, которое совершают изначально, как в первом случае; и если удаление не было совершено, первосвященник годен к служению, а потому и заместитель годен, хотя и не был удален.
Мнение рабби Йеуды:
Рабби Йеуда говорит: "аф иша ахерет маткиним ло" - готовят ему также другую жену, "шема тамут ишто". А почему это является опасением и почему требуется, чтобы у него была жена? "Шене'эмар: ве-хипер ба'адо у-в'ад бейто" - Писание говорит в ходе служения, что его жертвоприношение искупает его самого и его дом, и как поясняет мишна: "бейто зо ишто" - его дом, это его жена. Отсюда следует, что у него должна быть жена, и если его жена умрет, он может стать негодным.
Ответ мудрецов:
"Амру ло: им кен эйн ла-давар соф" - если начать опасаться, как бы человек не умер, то опасениям не будет конца: как бы не умерла и вторая жена. Правило состоит в том, что смерть хотя и неизбежна, но не происходит в любой отдельный момент, и потому не опасаются, что первосвященник станет из-за нее негодным. В отличие от этого, другого первосвященника готовят, потому что нечистота более распространена и может легко случиться, и вот этого опасения действительно опасаются.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что первосвященника удаляют из его дома за семь дней до Йом Кипура в палату Пальэдрин, чтобы сохранить его чистоту для служения, которое никто другой совершить не может, и этот закон мы вывели из семи дней милуим. Также мы узнали, что готовят другого коэна на его место из опасения непригодности, но его из дома не удаляют, поскольку удаление не является обязательным условием. Рабби Йеуда добавляет, что готовят ему также другую жену, на основании стиха "ве-хипер ба'адо у-в'ад бейто" - "его дом, это его жена"; а мудрецы отвергли его слова: "им кен эйн ла-давар соф", ведь смерть не распространена и ее не опасаются, тогда как нечистота распространена, и из опасения ее готовят коэна-заместителя.