Йевамот, глава 9, мишна 6. Эта мишна по своему строению похожа на предыдущую: она тоже разбирает этапы жизни женщины, выходящей замуж за коэна, левита или исраэлита, рождающей от них сыновей, и вопрос о том, вправе ли она есть Труму или маасер. Единственное существенное различие в исходной точке: предыдущая мишна начинала с дочери исраэлита и прослеживала ее путь через различные этапы, здесь же речь идет о женщине, которая изначально дочь коэна, и потому все складывается иначе.
Этапы замужества по порядку:
"Bat kohen sheniset leИsrael - lo tochal biTerumah" - дочь коэна, которая ела Труму благодаря отцу, после того как вышла замуж за исраэлита, который чужак и не коэн, лишилась права на Труму.
"Met velah heimeno ben - lo tochal biTerumah" - хотя ее муж-исраэлит умер, пока у нее есть сын от него, она не ест Труму. Только когда у нее нет сыновей от исраэлита, она возвращается в дом отца и ест Труму.
"Niset leLevi - tochal beMaaser" - по мнению танны, левит и его жена, а также та, у кого есть сын от левита, едят маасер. Поэтому, выйдя замуж за левита, она ест маасер.
"Met velah heimeno ben - tochal beMaaser" - хотя левит умер, благодаря сыну от него она продолжает есть маасер.
"Niset leKohen - tochal biTerumah" - здесь она снова ест Труму. Хотя она изначально дочь коэна, она не могла есть Труму из-за предыдущих браков и сыновей, а теперь, хотя у нее есть сыновья от исраэлита и левита, поскольку она замужем за коэном, она ест Труму.
"Met velah heimeno ben - tochal biTerumah" - коэн умер, и у нее остался сын от него: хотя у нее есть сыновья от других, поскольку ее последний сын от коэна, она ест Труму.
Порядок спуска - при смерти сыновей:
"Met benah miKohen - lo tochal biTerumah" - когда умер сын от коэна, у нее больше нет сына, дающего ей право на Труму, а остались сыновья от тех, кто не коэны, от исраэлита и левита, и потому она не ест Труму.
"Met benah miLevi - lo tochal beMaaser" - когда умер и сын от левита, она больше не ест маасер.
"Met benah miИsrael - chozeret leveit aviha" - когда умерли все ее сыновья от чужаков, а поскольку она изначально дочь коэна, она возвращается есть Труму в доме своего отца.
Об этом положении, когда ее муж умер и у нее нет потомства от чужака, мишна говорит: "Al zu neemar: 'veShavah el beit aviha kineureha, milechem aviha tochal'". "veShavah el beit aviha" - она возвращается в дом отца; "kineureha" - как было в дни ее юности; "milechem aviha tochal" - хлеб здесь указывает на Труму ее отца, которую она снова ест, как вначале.
Подведем итог: в этой мишне мы проследили развитие статуса дочери коэна: ее замужество за исраэлитом запрещает ей Труму, и даже его смерть не возвращает ей права на нее, пока у нее есть сын от него; ее замужество за левитом дает ей право на маасер, даже после его смерти благодаря ее сыну; ее замужество за коэном возвращает ей Труму, даже после его смерти благодаря сыну от него. А в обратном порядке, при смерти сыновей одного за другим, она лишается Трумы, затем маасера, и наконец, когда у нее не остается потомства от чужаков, возвращается в дом отца к его Труме, и об этом сказано: "veShavah el beit aviha kineureha, milechem aviha tochal".