Йевамот, глава 9, мишна 5. Эта мишна тоже изложена по мнению рабби Меира в отношении закона о еде маасера, и в ней рассматриваются различные положения женщины на разных этапах замужества и рождения детей: когда ей дозволено есть Труму и маасер, а когда есть их ей запрещено.
Дочь исраэлита, вышедшая замуж за кохена:
"Bat Israel she-nis'et le-kohen - tochal bi-truma" - если дочь исраэлита вышла замуж за кохена и брак завершился, она ест Труму благодаря своему мужу-кохену.
"Met ve-la mimenu ben - tochal bi-truma" - даже после смерти мужа, пока у нее есть сын от этого кохена, она продолжает есть Труму.
Вышла замуж за левита:
"Nis'et le-levi - tochal be-maaser" - отныне она ест маасер благодаря своему мужу-левиту, но уже не ест Труму, ведь она вышла замуж за того, кто не является кохеном.
"Met ve-la mimenu ben - tochal be-maaser" - благодаря сыну, который есть у нее от левита, она продолжает есть маасер. По мнению рабби Меира, только левит, либо тот, кто женат на дочери левита, либо тот, у кого есть сын от левита, вправе есть маасер. А Труму она не ест, поскольку у нее есть сын от того, кто не является кохеном.
Вышла замуж за исраэлита:
"Nis'et le-Israel - lo tochal lo bi-truma ve-lo be-maaser" - выйдя замуж за постороннего, который не кохен и не левит, она лишилась права есть и то, и другое.
"Met ve-la mimenu ben - lo tochal lo bi-truma ve-lo be-maaser" - даже после его смерти сын, который есть у нее от исраэлита, лишает ее возможности есть как Труму, так и маасер.
Смерть сыновей - возвращение назад:
"Met bena mi-Israel - tochal be-maaser" - когда умер сын от исраэлита, она снова начинает есть маасер, ведь у нее еще жив сын от левита.
"Met bena mi-levi - tochal bi-truma" - когда умер и сын от левита, она снова начинает есть Труму, ведь у нее уже не осталось сына от того, кто не является кохеном, а только сын от кохена.
"Met bena mi-kohen - lo tochal lo bi-truma ve-lo be-maaser" - когда умер и сын от кохена, она снова не ест ни Труму, ни маасер, ведь у нее не осталось сыновей ни от кохена, ни от левита.
Итог: в этой мишне мы узнали, что право женщины есть Труму и маасер определяется по ее мужу при его жизни и по ее сыновьям после его смерти. Каждое новое замужество меняет ее положение, а каждая смерть сына возвращает ее к положению, вытекающему из предыдущего сына, который остался в живых, до тех пор, пока у нее не останется сына ни от кохена, ни от левита, и тогда запрещено ей и то, и другое.